左旋
能经纬天地，出入三光也。《淮南子》曰：覆天载地，纮宇宙而章三光也。外运浑元，内沾豪芒，言汉道，外则运行於浑元，内则沾润於豪芒。言巨细咸被也。性类循理，品物咸亨，其已久矣。《易》曰：品物咸亨。
盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，言汉之德能臣古之列辟，其功又为百王之君也。荣镜宇宙，四表曰宇，往古来今曰宙。尊亡与亢。乃始虔巩劳谦，巩，亦劳也。《易》曰：劳谦君子，有终吉。兢兢业业，贬成抑定，不敢论制作。《尚书》曰：兢兢业业，一日二日万机。《礼记》曰：王者功成作乐，治定制礼。至令迁正黜色宾监之事，涣扬内，汉承周后，当就夏正，以十二月为年首。而秦以十月为年首，高祖又以十月至霸上，因而不改。至武帝太初始改焉。
贾谊、公孙臣等议，以汉土德，服色尚黄。至光武中，乃黜黄而尚赤，立殷后曰绍嘉公，周后曰承休公，以宾而监二代矣。於四者宣扬海内，制作之事，由未章也。《礼记》曰：圣人南面而治天下也。改正朔，易服色。而礼官儒林屯用笃诲之士，不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸与！慎而无礼则葸。优，谓优游也。《尚书大传》曰：周公作乐，优游三年。
於是三事岳牧之寮，佥尔而进曰：三事岳牧，已见上。陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨。躬奉天经，惇睦辨章之化洽。《孝经》曰：夫孝，天之经也。《尚书》曰：惇叙九族。九族既睦，平章百姓。辨与平古字通也。巡靖黎蒸，怀保鳏寡之惠浃，怀，安也。保，养也。巡靖，巡狩而安之也。《毛诗》曰：日靖四方。《尚书》周公曰：怀保小民，惠鲜鳏寡。燔瘗县沈，肃祗群神之礼备。《尔雅》曰：祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，祭山曰庋悬，祭川曰浮沈。
是以来仪集羽族於观魏，貌恭体仁，则凤皇来仪。《尚书》曰：凤皇来仪。《家语》子夏曰：商闻《山书》曰：羽虫三百有六十，而凤为之长。肉角驯毛宗於外囿，视明礼修，则麒麟来应。《广雅》曰：麒麟，狼题肉角。《家语》子夏曰：毛虫三百有六十，而麟为之长。扰缁文皓质於郊，思睿信立，则白虎扰，驺虞也。升黄辉采鳞於沼，听德知正，则黄龙见。《礼记》曰：龟龙在宫沼。甘露宵零於丰草，德至天，则甘露降。《毛诗》曰：湛湛露斯，在彼丰草。
三足轩翥於茂树。乌，反哺之鸟，至孝之应也。《楚辞》曰：鸾鸟轩翥而翔飞。若乃嘉穀灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕坰牧，天子寰内也。日月邦畿，卓荦乎方州，洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄{敄麦}之事耳，素雉，白雉也。已见《东都主人》。朱乌，火流为乌也。《毛诗》曰：诞降嘉种，惟秬惟秠。《尔雅》曰：秬，黑黍也。《韩诗外传》曰：贻我嘉{敄麦}。薛君曰：{敄麦}，大麦也。君臣动色，左右相趣，济济翼翼，峨峨如也。
济济翼翼，已见上。《毛诗》曰：奉璋峨峨。盖用昭明寅畏，承聿怀之福。《毛诗》曰：昭事上帝，聿怀多福。《尚书》曰：严恭寅畏。亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄。《左氏传》薳启疆曰：辱见寡君，宠灵楚国。《毛诗》曰：贻厥孙谋，以燕翼子。《尚书》曰：垂裕后昆。岂其为身而有颛辞也？若然受之，亦宜勤恁旅力，恁，思也。旅，陈也。以充厥道，启恭馆之《金滕》。恭馆，宗庙，《金滕》之所在。御东序之秘宝，以流其占。东序，墙也。
《尚书》曰：颛顼《河图》洛书在东序。流，演也。《洛书》皆存亡之事，尚览之以演祸福之验也。
夫图书亮章，天哲也；亮，信也。章，明也。言《河图》、《洛书》至信至明而出，天赐之，使视而行之。孔猷先命，圣孚也；繇，道也。言孔子先定道，诚至信也。体行德本，正性也。体行正性，习尧所履，今天子复蹈之。逢吉丁辰，景命也。言逢此吉，当此时者，皇天之大命也。顺命以创制，《易》曰：汤武革命，顺乎天，应乎人。因定以和神，治定作乐，以和人神。答三灵之蕃祉，展放唐之明文，善曰：三灵，天、地、人也。已见陆机《高祖功臣颂》。
《尚书旋机钤》曰：平制礼乐，放唐之文。兹事体大，而允寤寐次於心。瞻前顾后，善曰：允，信也。次，止也。言此事体大式引大，信能寤寐常止於圣心，不可忘也。《大戴礼》曰：神明自得，圣心备矣。前，谓前代帝王。后，谓子孙也。岂薎清庙，惮敕天命也？薎，轻也。惮，难也。敕，正也。言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命乎？善曰：《毛诗序》曰：清庙，
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