左旋
朝有世及之私，下多抱关之怨。《礼记》曰：大人世及以为礼。《汉书》曰：萧望之署小苑东门候，王仲翁谓望之曰：不肯录录，反抱关为。其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言。《论语》阳货谓孔子曰：怀其宝而迷其邦。《淮南子》曰：今至人生於乱世，含德怀道而死者众，天下莫知，贵其不言也。故光武鉴前事之违，存矫枉之志，班固《汉书》赞曰：汉兴，惩强秦之败，大启九国，可谓矫枉过其正也。虽冠、邓之高勋，耿贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进朝请而已。
范晔《后汉书》曰：冠恂，字子翼，封雍奴侯，邑万户，为执金吾。邓禹，字仲华，为大司徒，封高密侯，食邑四县。耿弇，字伯昭，封好畤侯，食二县，以列侯奉朝请。贾复，字君文，封胶东侯，食六县，以列侯加位特进。蔡邕《独断》曰：诸侯功德优盛，朝廷所异者，赐位特进，位在三公下。孟康《汉书注》曰：律，春曰朝，秋曰请。观其治平临政，课职责咎，将所谓导之以法，齐之以刑者乎！《论语》子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。
若格之功臣，其伤已甚。何者？直绳则亏丧恩旧，挠情则违废禁典，范晔《后汉书》，第五伦上疏曰：臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。何者？绳以法则伤恩，私以亲则违宪。选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任则群心难塞，并列则其弊未远。言选德弃功，参差杂用，即怨望必多，故云难塞。若论功弃德，并列於朝，即菹戮相仍，故云未远。不得不校其胜否，即事相权。言尊功而不尊德，此功权於德，任德而不任功，此德权於功。《汉书》曰：量资弊，权轻重，於是有母权子而行，有子权母而行。
韦昭曰：重为母，轻为子。衡，平也。故高秩厚礼，允答元功，峻文深宪，责成吏职。《汉书》曰：翟方进为相，峻文深讠互，中伤者尤多。建武之世，建武光武年号。侯者百数，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其馀并优以宽科，完其封禄，莫不终以功名，延庆于后。范晔《后汉书》郎顗上疏曰：攘灾延庆，号令天下。昔留侯以为高祖悉用萧、曹故人，郭伋亦议南阳多显，郑兴又戒功臣专任。《汉书》曰：上望见诸将，往往数人偶语。上曰：此何语？
张良曰：此谋反耳。陛下起布衣，与此属取天下，已为天子，而所封皆萧、曹故人，所诛者皆平生仇怨，故相聚谋反耳。范晔《后汉书》曰：光武以郭伋为并州牧，过京师谢恩，帝即引见。伋因言选补众职，当简天下贤俊，不宜专用南阳人。帝纳之。又曰：郑兴，字少赣，河南人，徵为太中大夫。上疏曰：道路流言，咸曰朝廷欲用功臣，功臣用则人位谬矣。夫崇恩偏授，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路，意者不其然乎！班固《汉书》引曰：崇恩德以抚海内。
仲长子昌言曰：人主临之以至公。
永平中，显宗追感前世功臣，显宗，明帝。乃图画二十八将於南宫云台，其外又有王常、李通、窦融、卓茂，范晔《后汉书》曰：王常，字颜卿，颍川人，封山桑侯，拜为横野大将军，位次与诸将绝席。又曰：李通，字次元，南阳人，封固始侯，拜大司空。又曰：窦融，字周公，扶风人，封安丰侯，为卫尉。又曰：卓茂，字子康，南阳人，为密令。世祖即位，以茂为太傅。合三十二人。故依本第，系之篇末，以志功次云尔。
【宦者传论一首】
宦者，养也。养阉人使其看宫人，此是小臣。后汉用之尊重，故集为传论。
※范蔚宗
《易》曰：天垂象，圣人则之。宦者四星，在皇位之侧。仲长子《昌言》曰：天文，宦者四星，在帝座傍，而《周礼》有其官职。故周礼置官，亦备其数，阍者守中门之禁。《周礼》曰：阍人掌守王宫中之门禁，郑玄曰：中门，於外内为中。侍人掌女宫之戒。《周礼》曰：寺人掌王之内人，及女宫之戒令。又云：王之正内者五人。《周礼》曰：寺人，王之正内五人。郑玄曰：正内，路寝也。《月令》：仲冬，阉尹审门闾，谨房室。《礼记》文也。郑玄曰：阉尹，主领阉竖之官也。
於周则为内宰，掌治王之内政、宫令、诫出入及关闭之属也，重闭外内门。《诗》之《小雅》，亦有《巷伯》刺谗之篇。《毛诗·小雅》曰：巷伯，刺幽王也，寺人伤於谗而作是诗也。毛苌曰：巷伯，内小臣也。然宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气，情志专良，通关中人，易以役养乎？《老子》曰：未知牝牡之合而全作。王弼曰：作，长也。无物以损其身，故全长也。
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