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15-文选注-唐-李善-第69页
附丽皇极。思禀正朔，乐率贡职。善曰：言不曾与众庶翼戴上者，等其威仪，而附著於大中之道也。《国语》越王勾践曰：苟闻子大夫之言。贾逵曰：亲而近之，故曰子大夫。《尚书》曰：庶明厉翼。孔安国曰：众庶皆明其教而自勉厉，翼戴上命。《左氏传》曰：士会曰：贵有常尊，贱有等威。《庄子》曰：附丽不以胶漆。王弼《周易》注曰：丽，著也。《尚书》曰：皇极，皇建其有极。孔安国曰：皇，大；极，中也。谓大中之道也。又曰：禀，受也。《论语·比考谶》曰：正朔所加，莫不归义。又《撰考谶》曰：穿胸儋耳，莫不贡职。《汉书》曰：单于非正朔所加。《东观汉记》曰：百蛮贡职。而徒务於诡随匪人，宴安於绝域，荣其文身，骄其险棘。善曰：诡随匪人，言诡善随恶，同於匪人。又自宴安於其绝域也。《毛诗》曰：无纵诡随，以谨无良。毛苌曰：诡随，诡人之善，随民之恶。《毛诗》曰：独为匪民。《左氏传》管仲曰：宴安鸩毒，不可怀也。《李陵书》曰：出征绝域。《汉书》曰：少康之庶子，封於会稽，文身断发。蔡雍《樊陵碑》曰：进路孔夷，人情险棘。毛苌《诗传》曰：棘，急也。缪默语之常伦，牵胶言而逾侈。饰华离以矜然，假倔彊巨两而攘臂。非醇粹之方壮，谋踳驳於王义，孰愈寻靡{艹汧}於中逵，造沐猴於棘刺。李剋书曰：言语辩聪之说，而不度於义者，谓之胶言。《周官》曰：形方氏掌制邦国之地域，而正其封疆，无华离之地。班固云：不变曰醇，不杂曰粹。《庄子》曰：惠施多方，其书五车，其道踳驳，言恶也。《楚辞·天问》曰：靡{艹汧}九逵，枲华安居。韩子曰：燕王好微巧。卫人曰：臣能以棘刺之端为母猴，王悦之，养以五乘之奉。王曰：吾请观客为棘刺之母猴。卫人曰：臣为棘刺之母猴也，人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出视，之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见。燕王因养卫人，而不能观母猴。郑人有台下之冶者，谓王曰：臣为削者，诸微巧必以削削之，所削必大於削。今棘刺之端不容削，王试观客之削，则能与不能可知也。王曰：客为棘刺之母猴，何以理之？曰：以削。王曰：吾欲观客之削也。客曰：臣请取之。因逃。冶人谓王曰：上之无度量，言谈之士，多棘刺之说也。善曰：《周易》曰：君子或默或语。《广雅》曰：胶，欺也。郑玄《礼记注》曰：矜，谓自尊大也。毛苌《诗传》曰：然，是也。《汉书》伍被曰：倔疆江、淮间。《孟子》曰：冯妇善搏虎，攘臂下车，众皆悦之。《楚辞》曰：王色頩以开颜，精纯粹而始壮。司马彪《庄子注》曰：踳读曰舛。舛，乖也。驳，色杂不同也。王逸《楚辞》注曰：宁有蓱草蔓衍於九逵之道？靡，蔓也。剑阁虽嶛，凭之者蹶，非所以深根固蒂也。善曰：剑阁，蜀境也。郦元《水经注》曰：小剑戍去大剑，飞阁通衢，故谓之剑阁。《广雅》曰：嶛{山巢}，高也，力彫反。又曰：蹶，败也。善曰：《老子》曰：有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。《声类》曰：蒂，果鼻也。洞庭虽濬，负之者北，非所以爱人治国也。善曰：洞庭，吴境也。《史记》吴起曰：三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此险也，禹灭之。毛苌《诗传》曰：濬，深也。郑玄《周礼注》曰：负，性恃也。《汉书·音义》服虔曰：师败曰北，南北之北。《老子》曰：爱人治国，能无知乎！彼桑榆之末光，逾长庚之初辉。善曰：《东观汉记》光武曰：失之东隅，收之桑榆。《毛诗》曰：东有启明，西有长庚。况河冀之爽垲，与江介之湫湄。善曰：《左氏传》齐景公欲更晏子之宅，曰：子之宅湫隘嚣尘，请更诸爽垲。《楚辞》曰：长江介之遗风。薛君《韩诗章句》曰：介，界也。毛苌《诗传》曰：水草交曰湄。故将语子以神州之略，赤县之畿，魏都之卓荦，六合之枢机。邹衍以为，儒者所谓中国者，於天下八十一分居一耳。中国名赤县神州，赤县神州内自有九州，禹之所叙九州也。是以不得为州数，中国外若赤县神州者九，所谓九州者也。范睢说秦王曰：魏韩，中国处而天下之枢也。善曰：《河图括地象》曰：昆仑谓东南地方五千里，名曰神州，帝王居之。《小雅》曰：略，界也。《周礼》曰：方千里曰王畿。《西都赋》曰：卓跞诸夏。卓荦与卓跞音义同。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。
于时运距阳九，汉网绝维，奸回内赑，兵缠紫微。翼翼京室，耽耽帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场，故麋鹿寓城也。不饮酒而怒曰赑。《诗》曰：内赑于中国。汉室之乱，起於阉官，故曰内赑也。紫微宫在南城下。于时兵所围绕。光熹元年四月，灵帝崩，八月，大将军何进入省见太后，黄门张让、郭进等斩进。进部曲将兵突入尚书阁，阁闭，虎贲中郎将袁术等攻阁，日暮，术等起火烧阁。初平元年十二月，董卓迁都长安，其夜烧洛阳南北宫。《易》曰：鸟焚其巢。《尚书》曰：若火之燎于原。《春秋穀梁传》曰：寰内诸侯，非天子之命，不得出会。尹更始曰：天子以千里为寰。伍被谓淮南王曰：昔伍子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：臣今见麋鹿游姑苏台也，臣今见宫中荆棘露沾衣也。善曰：《春秋保乾图》曰：五运七变，各以类