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15-文选注-唐-李善-第89页
玄曰：宗，宗人也。祝，接神者也。《毛诗笺》曰：后稷既为郊祀之酒，则诹谋其日。应劭《汉书注》曰：诹，谋也。簠簋普淖，则此之自实。《周礼》曰：舍人，凡祭祀共簠簋，实之陈之，《仪礼》曰：孝孙某，敢用嘉荐。郑玄曰：普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以为号云。缩鬯萧茅，又於是乎出。《左氏传》管仲曰：尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒。《周礼》曰：畅人酿秬以为酒。又曰：甸师，祭祀共萧茅。杜子春曰：萧，香蒿也。郑玄曰：既荐，然后爇萧，合馨香，茅以缩酒。《国语》虢文公曰：上帝之粢盛於是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗。《左氏传》季良奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德而无违心，所谓馨香无谗慝。杜预曰：栗，谨敬也。宜其民和年登，而神降之吉也。《左氏传》，季梁奉粢盛以告曰：洁粢丰盛，谓其三时不害。而人和年丰也。郑玄《周礼注》曰：登，成也。《左氏传》曰：致其禋祀，於是乎人和而神降之福。古人有言曰：圣人之德，无以加於孝乎！夫孝，天地之性，人之所由灵也。《孝经》曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，人为贵。人之行，莫大於孝。夫圣人之德，又何以加於孝乎！《汉书》曰：人，有生之最灵者也。昔者明王以孝治天下，其或继之者鲜哉希矣！《孝经》子曰：昔者明王之以孝理天下也。《论语》子曰：其或继周者，虽百世可知也。逮我皇晋，实光斯道。郑玄《毛诗笺》曰：光，明也。斯道，谓孝道也。仪刑孚于万国，爱敬尽於祖考。《毛诗》曰：仪刑文王，万国作孚。毛苌曰：孚，信也。《孝经》子曰：爱敬尽於事亲，而德教加於百姓。故躬稼以供粢盛，所以致孝也。《尚书大传》曰：王者躬耕，所以供粢盛。《五经要义》曰：天子藉田千亩，所以先百姓而致孝敬也。劝穑以足百姓，所以固本也。《西京赋》曰：劝穑於原陆，《论语》孔子曰：百姓足，君孰与不足！《尚书》曰：民惟邦本，本固邦宁。何晏《论语注》曰：本，基也。能本而孝，盛德大业至矣哉！《周易》曰：盛德大业至矣哉！此一役也，而二美具焉。一役，谓籍田也。二美，谓能本而孝也。《左氏传》阴饴甥曰：此一役也，秦可以霸。不亦远乎，不亦重乎！《论语》文也。敢作颂曰：思乐甸畿，薄采其茅。茅，即上甸师之所供者。《毛诗》曰：思乐泮水，薄采其芹。毛苌曰：薄，辞也。大君戾止，言藉其农。《周易》曰：大君有命。《毛诗》曰：鲁侯戾止，言观其旂。毛苌曰：戾，束也。止，至也。其农三推，万方以祗。《礼记》曰：耕藉，然后诸侯知所以敬。《尔雅》曰：祗，敬也。耨我公田，实及我私。郑玄《周礼注》曰：耨，耘耔也。《毛诗》曰：雨我公田，遂及我私。我簠斯盛，我簋斯齐。《礼记》曰：天子藉田，以事天地山川，以为齐盛。毛苌《诗传》曰：器实曰齐，在器曰盛。齐音资。我仓如陵，我庚如坻。《毛诗》曰：我仓既盈，我庚惟亿。又曰：曾孙之庚，如坻如京。郑玄曰：庚，露积穀也。坻，水中高地。念兹在兹，永言孝思。言念此黍稷，在此祭祀也。《尚书》，禹曰：念兹在兹。《毛诗》曰：永言孝思。人力普存，祝史正辞。《左氏传》季梁曰：上思利人，忠也。祝史正辞，信也。故奉牲以告曰：博硕肥腯，谓人力之普存也。神祇攸歆，逸豫无期。《左氏传》楚子曰：能歆神人。杜预曰：歆，享也。《毛诗》曰：尔公尔侯，逸豫无期。一人有庆，兆民赖之。《尚书》王曰：一人有庆，兆民赖之。
【畋猎上】
郑玄《礼记注》曰：田者，所以供祭祀疱厨之用。制曰：天子诸侯无事，则岁三田。马融曰：取兽曰：畋。
【子虚赋】
善曰：《汉书》曰：相如游梁，乃著《子虚赋》。后蜀人杨得意，为狗监，侍上。上读《子虚赋》曰：朕独不得与此人同时哉！得意曰：臣邑人司马相如，自言为此赋。上乃召相如，相如曰：此乃诸侯之事，未足观，请为天子游猎之赋。以子虚，虚言也，为楚称；乌有先生，乌有此事也，为齐难；亡是公者，亡是人也，欲明天子之义。故虚藉此三人为辞以风谏焉。
※司马长卿善曰：《汉书》曰：司马相如，字长卿，蜀郡人。少好读书，为武骑常侍，后拜文园令，病卒。楚使子虚使於齐，王悉发车骑，与使者出畋，司马彪曰：畋，猎也。善曰：《家语》曰：孔子在齐，齐侯出畋。本或云境内之士，备车骑之众，非也。畋罢，子虚过姹乌有先生。张揖曰：姹，夸也。字当作诧。亡是公存焉。坐定，乌有先生问曰：今日畋乐乎？子虚曰：乐。获多乎？曰：少。然则何乐？对曰：仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。张揖曰：楚薮也，在南郡华容县。善曰：《广雅》曰：仆，谓附著於人，然自卑之称也。曰：可得闻乎？
子虚曰：可。王车驾千乘，选徒万骑，畋於海滨。郭璞曰：滨，涯也。列卒满泽，罘网弥山。郭璞曰：弥，覆也。善曰：罘，已见上文。掩兔辚鹿，射麋脚麟。司马彪曰：辚，轹也，音郄。韦昭曰：脚，谓持其脚也。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：掩者，覆也。骛於盐浦，割鲜染轮。张揖曰：海水之崖，多出盐也。李奇曰：鲜，生也。染，擩也。切生肉，