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16-文选详注-南朝梁-萧统-第229页
其一，言亡多而存寡也。久要，已见上注。乐隤心其如忘，哀缘情而来宅。忘，失也。宅，居也。言乐易失而哀易居也。薛君韩诗章句曰：隤，犹遗也。托末契于后生，余将老而为客。言我将欲老死，与汝为客也。说文曰：契，约也。论语，子曰：后生可畏。古诗曰：人生天地间，忽如远行客。
然后弭节安怀，妙思天造。楚辞曰：夕弭节于北渚。王逸曰：弭，安也。论衡曰：孔子作春秋，妙思自出胸中。周易曰：天造草昧。精浮神沦，忽在世表。表，外也。言精神不定。世表，在世之表也。寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。寤，觉也。大暮，犹长夜也。原夫生死之理，虽则长短有殊，终则同归一揆。言觉斯理，则晚死者何足矜，早夭者何伤也。缪熙伯挽歌曰：大暮安可晨。寐，犹死也。古诗曰：潜寐黄泉下。指彼日之方除，岂兹情之足搅？言既寤之，则彼死日之方除，岂能乱我情乎？言不足乱也。毛诗曰：日月其除。又曰：秪搅予心。毛苌曰：搅，乱也。感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。言达人之志，混齐死生。今反感木衰之秋华，悲丰草之零露，是乃在殷忧而不去，何云识道乎？言未识也。毛诗曰：零露团兮。又曰：在彼丰草。韩诗曰：耿耿不寐，如有殷忧。毛苌曰：违，去也。法言曰：委大圣而好乎诸子者，恶睹其识道也。殷，深也。将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。言将养生而遗荣也。尔雅曰：颐，养也。遗，弃也。周易曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。解心累于末迹，聊优游以娱老。末迹，喻老。言解世俗之心累于末，聊优游卒岁以娱老年。庄子曰：解心之缪，去德之累。容动色治气意六者，缪心者也；恶欲喜怒哀乐六者，累德者也。累，犹负也。优游，已见上文。班固汉书述曰：疏克有终，散金娱老。
文选考异
注「太傅杨骏辟为祭酒」：袁本、茶陵本「为祭酒」三字作「机」。
注「参大将军军事」：袁本、茶陵本无此六字。
注「临刑」下至「而作赋焉」：袁本、茶陵本无此三十三字。
注「何休曰仅方也」：袁本、茶陵本无此六字。
注「孙林曰亲之近也」：陈云「林」疑当作「炎」，是也。各本皆误。
乃作赋曰：案：「作」当作「为」，袁本、茶陵本无「作」字。校语云善有「为」字。
注「伊惟也」下至「上下也」：袁本、茶陵本无此十二字。
注「言日月望空」下至「惊动而立」：袁本、茶陵本无此十七字。
注「能执」下至「得长年也」：袁本、茶陵本无此十一字。
注「晼晚言日将暮也」：袁本、茶陵本无此七字。
注「一日方至」：袁本、茶陵本无此四字。
注「谁谓宋远」：袁本、茶陵本无此四字。
注「通呼为世」：袁本、茶陵本「世」下有「人」字。
注「暮言人之年老也」：袁本、茶陵本无此七字。
注「尔雅曰」下至「一曰王蒸」：袁本、茶陵本无此三十五字。
虽不寤其可悲：袁本、茶陵本校语云善作「悟」。案：本篇前后皆不作「悟」，二本但据所见为校语，未必是。
注「笺曰莫无也」下至「俱揖而进之」：袁本、茶陵本无此三十三字。
戚貌瘁而尠欢：袁本、茶陵本「戚」作「戚」，校语云善作「戚」。案：此亦但据所见为校语，未必是。
注「苍颉篇曰瘁」：案：「瘁」当作「悴」，观下注可见。各本皆误。
注「何往而不残残毁也」：袁本、茶陵本无「何往而不残」五字，有「皆」字。
注「即死路也」：袁本、茶陵本无「即」字。
注「日思往没之人多在颜也」：袁本、茶陵本无此十字。
谅多颜之感目：袁本云善作「谅」，茶陵本云五臣作「亮」。案：本篇「亮造化之若兹」，不作「谅」。二本据所见为校语，未必是。
注「言春秋与往同然存亡异时」：袁本、茶陵本无此十一字。
注「忘失也宅居也」：袁本、茶陵本无此六字。
注「言我将欲老死与汝为客也」：袁本、茶陵本无此十一字。
注「言精神不定世表在世之表也」：袁本、茶陵本无此十二字。
注「寤觉也」：袁本、茶陵本无此三字。
注「言既寤之」下至「言不足乱也」：袁本、茶陵本无此二十二字。
注「言未识也」：袁本、茶陵本无此四字。
注「遗弃也」：袁本、茶陵本无此三字。
注「末迹喻老」下至「以娱老年」：袁本、茶陵本无此二十二字。
怀旧赋
并序。怀旧赋者，怀，思也，谓思于亲旧而赋也。
怀旧赋
潘安仁
余十二而获见于父友东武戴侯杨君，臧荣绪晋书曰：岳父芘，琅邪内史。潘岳杨肇碑曰：肇字秀初，荥阳人，封东武伯，薨，谥曰戴。芘，音毗。始见知名，遂申之以婚姻，言岳有名誉，为肇所知。汉书曰：官皇帝知名者。贾弼之山公表注曰：杨肇女适潘岳。左氏传，晋吕相绝秦曰：相好，戮力同心，申之以婚姻。尔雅曰：壻之父母相谓为昏姻。而道元公嗣，亦隆世亲之爱。贾弼之山公表注曰：肇生潭，字道元，太中大夫。次韶，字公嗣，射声司马。臣松之注魏志引刘晔传曰：杨暨