左旋
，胜未有所闻。毛遂曰：臣乃今日请处囊中耳，使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已也。平原君竟与毛遂偕十九人。平原君与楚合从，日出而言，日中不决。毛遂按剑历阶而上曰：合从者为楚，非为赵也。楚王曰：唯，谨奉社稷以从。何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！
夫自衒玄遍自媒者，士女之丑行也；越绝书曰：范蠡其始居楚，之越，越王与言尽日，大夫石贾进曰：衒女不贞，衒士不信。客历诸侯，渡河津，无因自致，殆不真贤也。干时求进者，道家之明忌也。庄子曰：功成者隳，名成者亏，孰能去功与名，而还与众人。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。吕氏春秋曰：父母之于子也，子之于父母也，一体而分形，同气血而异息，痛疾相救，忧思相感，生则相驩，死则相哀，此之谓骨肉之亲也。
冀以尘露之微，补益山海；谢承后汉书，杨乔曰：犹尘附泰山，露集沧海，虽无补益，款诚至情，犹不敢嘿也。萤烛末光，增辉日月。淮南子曰：人主之居也，如日月之明也。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，论语，子曰：君子不以人废言。伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。
文选考异
注「谓文武明也」：陈云「文武」当乙，是也。各本皆倒。注「史记太史公」：陈云「公」下脱「曰」字，是也。各本皆脱。俯愧朱绂：茶陵本「愧」下校语云五臣从「熺」。袁本云善从「女」。此亦以五臣乱善。下文「以灭终身之愧」，二本所见亦当善作「媿」，失着校语，非。魏志皆作「愧」。注「尚书曰启」：袁本、茶陵本「曰」上有「序」字。此初有而修去之。案：有者是也。下「尚书曰武王崩」，各本皆脱「序」字。注「春秋历序曰」：案：「历」上当有「命」字。
各本皆脱。又劝进表注所引春秋历序，亦脱「命」字。注「左毂鸣此者工师之罪也」：案：「此者」当作「者此」。袁本亦误倒。茶陵本并善入五臣，全非。裴松之注引正作「者此」。欲以除害兴利：袁本、茶陵本「害」作「患」。案：魏志作「患」。二本是也。必以杀身静乱：袁本、茶陵本无「以」字。案：魏志有，盖尤据之添也。而耀世俗哉：袁本云善作「耀」。茶陵本作「耀」，云五臣作「曜」。案：魏志作「耀」，尤改非。志或郁结：袁本、茶陵本云善无「志」字。
案：魏志有，二本所见或传写脱，尤添之，是也。伏以二方未克为念：何校云魏志「伏」作「但」。案：今本魏志亦作「伏」，何所据者未见，存之以俟再详。伏见先武皇帝：袁本、茶陵本无「武皇」二字。案：魏志有，盖尤据之添也。犹习战也：袁本、茶陵本「犹」作「由」。案：魏志作「犹」，盖尤据之改也。注「统由总览也」：袁本、茶陵本「由」作「犹」，是也。事列朝荣：何校云魏志「荣」作「策」。陈云作「策」为是。各本皆形近之伪字耳。
注「左氏传曰子朱抚剑从之」：袁本、茶陵本无此十字。注「涛至乘北」：陈云「乘」上脱「江」字，是也。各本皆脱。案：七发注引有。注「昔克路之役」：何校「路」改「潞」，陈同，是也。各本皆误。答临淄侯笺、褚渊碑文、头陀寺碑文注误与此同。注「秦来图败晋攻」：何校「攻」改「功」，陈同，是也。各本皆伪。注「三败三北」：茶陵本「败」下无「三」字，是也。袁本亦衍。注「遍饮而去」：袁本「去」下有「之」字，此初有而修去之。
茶陵本并善入五臣，无此字。案：所引爱士篇文，彼亦无此字。注「及获惠公以归」：何校「及」改「反」，陈同，是也。各本皆误。注「然则以其同祖」：案：「则」字不当有。各本皆衍。注「李宏武功歌曰」：陈云「宏」，「尤」误，是也。各本皆误。注「东郭俊者」：茶陵本「俊」作「悬」，袁本亦作「俊」。案：各本皆伪也，当作「逡」。下同。注「犹不敢嘿也」：袁本、茶陵本重「嘿」字，是也。萤烛末光：何校云「萤」一作「荧」。案：魏志作「荧」，古字通。
但选文与国志非必全同，今各本则皆作「萤」也。
求通亲亲表
魏志曰：太和五年，植上疏求存问亲戚，自因致其意也。求通亲亲表
曹子建
臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；礼记，子夏问曰：何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照，此之谓三无私。江海称其大者，以无不容。管子曰：海不辞水，故能成其大。墨子曰：江河不恶小谷之满己也，故能大。故孔子曰：大哉尧之为君，惟天为大
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