左旋
，当脱「鞴韦昭」三字，尤所补未是。故每攘臂忍辱：袁本、茶陵本云善无「每」字。案：此尤延之校添，以五臣乱善耳。注「子曰申生虚死」：陈云「子」下脱「犯」字，是也。各本皆脱。注「迁处蜀道着青衣」：陈云「着」字衍，是也。各本皆衍。注「吏侵之益怒」：茶陵本「怒」作「急」，是也。袁本亦误「怒」。注「显居臣上」：何校「显」改「顾」，陈同，是也。各本皆误。
报任少卿书
司马子长汉书曰：迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安乃与书，责以进贤之义，迁报之。迁死后，其书稍出。史记曰：任安，荥阳人，为卫将军，后为益州刺史。报任少卿书
太史公牛马走太史公，迁父谈也。走，犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆，自谦之辞也。司马迁再拜言，少卿足下：如淳曰：少卿，任安字也。曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务。礼记曰：儒有推贤而进。意气懃懃恳恳，懃懃恳恳，忠款之貌也。若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。苏林曰：而，犹如也。礼记曰：不从流俗。郑玄曰：流俗，失俗也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。侧闻，谦辞也。列子曰：吾侧闻之。礼记曰：与长者坐，必异席。
顾自以为身残处秽，动而见尤，言举动必为人之所尤过也。欲益反损，是以独郁悒而与谁语。郁悒，不通也。楚辞曰：独郁结其谁语。谚曰：「谁为为之？孰令听之？」谁为，犹为谁也。言己假欲为善，当为谁为之乎？复欲谁听之乎？盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。吕氏春秋曰：伯牙鼓琴，意在太山。锺子期曰：善哉，巍巍若太山。俄而志在流水。子期曰：善哉，汤汤乎若流水。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无赏音者。何则？士为知己者用，女为说己者容。
战国策曰：晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之。及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：嗟乎！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，隋，隋侯珠也；和，和氏璧也。由，许由也；夷，伯夷也。终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，点，辱也。往前与我书，书宜应答，但有事，故不获答。会东从上来，又迫贱事，服虔曰：从武帝还。孟康曰：卑贱之事，若烦务也。如淳曰：迁为中书令，任职常知中书，时偶有贼盗之事。
晋灼曰：贱事，家之私事也。相见日浅，卒卒无须臾之间，文颖曰：卒卒，促遽之意也。间，隙也。得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬；如淳曰：平居时不肯报其书，令安有不测之罪在狱，故报往日书，欲使其恕以度己也。仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。李奇曰：薄，迫也。迫当从行。善曰：难言其死，故云不可讳。是仆终己不得舒愤懑以晓左右，广雅曰：懑，闷也。楚辞曰：惟烦闷以盈胸。则长逝者魂魄私恨无穷。谓任安恨不见报也。
请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也；符，信也。爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；勇士当于此而果决之。立名者，行之极也。凡人能立志者，行中之最极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，所可憯者，惟欲之与利，为祸之极也；所可痛者，唯伤心之事，而可为悲也。行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。丑，秽也。先，谓祖也。诟音垢。应劭曰：诟，耻也。说文，诟或作罇，火逅切。礼记儒行曰：妄常以儒相诟病。
左氏传，宋元公曰：余不忍其诟。寻此二书，其训颇同。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；家语曰：孔子居卫月余，灵公与夫人同车出。令宦者雍渠参乘，使孔子为次乘，游过市。孔子曰：吾未见好德如好色。于是耻之，去卫过曹。此言孔子适陈，未详。商鞅因景监见，赵良寒心；史记，商君谓赵良曰：我化秦孰与五羖大夫贤？赵良曰：五羖大夫，荆之鄙人也。缪公知其贤，举之牛口之下，加之百姓之上。
今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。又赵高谓李斯曰：释此不从，祸及子孙，足为寒心也。同子参乘，袁丝变色。苏林曰：赵谈也。与迁父同讳，故曰同子。汉书曰：上朝东宫，赵谈参乘。袁丝伏车前曰：臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余同载？于是上笑，下赵谈。自古而耻之。夫以中才之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余
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