左旋
。又案：凡引颜注以长杨赋注证之，善自称「颜监」。今他篇作「颜师古」者，经后人改之。此作「师古」，益误中之误矣。注「翼鳞皆谓飞龙」：袁本「翼」上有「善曰」二字，是也，说已详前。茶陵本删此节注，非。徒乐枕经籍书：案：「籍」当依汉书作「藉」。各本皆伪。注「晋灼曰以亘为緪」：陈云「曰」字衍，是也。各本皆衍。又案：据此似正文当作「亘」，上注当作「亘音亘竟之亘」。今皆作「緪」者，依晋灼改之而误。茶陵本校语云五臣作「亘」。
袁本云善作「緪」。其实善亦作「亘」也。西都赋「亘长乐」，孟坚用「亘」字之证。汉书及颜引如淳作「恒」。「恒」、「亘」同字，或师古读彼赋亦为「恒」字欤？
注「读作攸」：袁本、茶陵本「作」作「若」，是也。注「上书既终而为李斯所疾」：袁本无「上书既终」四字，「而」作「然」。案：袁本最是，四字乃五臣向注。五臣解「遒」作「终」，故云尔。善引应劭解作「好」，不得有也。茶陵本并善于五臣，此仍之而误衍。秦货既贵厥宗亦坠：袁本有校语云「既」，善作「其」；「亦」，善作「乃」。茶陵本无校语。案：此所见异本也，汉书作「既」、作「亦」。注「故云厥宗亦坠」：袁本无此六字。案：无者是也。
茶陵本并五臣于善，此仍之而误衍。孟轲养浩然之气：案：「浩」当作「皓」。善引项岱注「皓，白也，如天之气皓然」，是善作「皓」不作「浩」甚明。其五臣作「浩」，袁、茶陵二本所载良注云「浩然自放逸」，其证也。各本所见，皆以之乱善而失着校语，非。又善所引孟子二「浩」字，亦当作「皓」，乃与项岱注为相应。盖孟子别本如此，故雪赋「纵心皓然」，亦引之以为注也。颜注汉书字作「浩」，与五臣合，与善不合，乃异本之难以相证者。
凡异本之例，如上文「风飑」，「飑」字于颜则为「扬」字，是为明征矣。
注「纮张也」：陈云「纮」，「恢」误，是也。各本皆误。注「史记太公曰」：陈云「公」上脱「史」字，是也。各本皆脱。谋合神圣：案：「神圣」，汉书作「圣神」，详此「神」字韵与下「滨」、「垠」等字协，不得倒转。疑善自作「圣神」，唯五臣铣注先解「神」后解「圣」，是其本作「神圣」，各本亦以五臣乱善耳。注「郑玄曰优游」：案：「玄」当作「氏」，各本皆误，汉书注正作「氏」。注「陆生乃祖述存亡之征」：陈云「祖」，「粗」误，是也。
各本皆伪。杨雄谭思：何校「谭」改「覃」。陈云「潭」误。案：各本皆是「谭」字，善果何作，无以考也。汉书作「覃」。柳惠降志于辱仕：袁本、茶陵本「于」作「而」。案：汉书作「于」，尤校改也。又案：袁本此下有注云「项岱曰柳下惠」六字，最是。据此，善正文亦当作「夷抗行」，无「伯」字；「惠降志」，无「柳」字。与五臣及汉书不异，上句尚有注而不全也。各本传写误添正文，非。茶陵本及尤本并脱去此句注，益非。
颜潜乐于箪瓢：茶陵本「潜」作「渊」，云五臣作「潜」。袁本云善作「渊」。案：此尤延之用五臣校改也。汉书作「耽」。注「曰正朔三」：茶陵本「曰」上有「又」字，是也。袁本亦脱。委命供己：案：「供」，汉书作「共」。颜注读曰「恭」。袁、茶陵二本所载五臣向注曰「供犹全也」，是其本作「供」，但所解难通。善无明文，恐未必同向。或自作「共」，失着校语耳。神之听之：袁本有校语云「听」善作「圣」。案：所见非也。茶陵本无校语，与此皆不误。
注「式谷与汝」：茶陵本「与」作「以」，是也。袁本亦误「与」。注「服虔曰左氏传注曰」：陈云「虔」下衍「曰」字，是也。各本皆衍。注「谓之足戟持之」：陈云上「之」，「以」误，是也。各本皆误。注「陈章曰」：案：「章」当作「音」。各本皆伪。
辞
秋风辞
并序
秋风辞
汉武帝
上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕，上欢甚，乃自作秋风辞曰：秋风起兮白云飞，草木黄落兮鴈南归。礼记曰：季秋之月，草木黄落，鸿鴈来宾。兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼舡兮济汾河，应劭汉书注曰：作大舡，上施楼，故号曰楼舡。横中流兮扬素波。列女传，津吏女歌曰：水扬波兮杳冥冥。箫鼓鸣兮发棹歌，棹歌，引棹而歌。欢乐极兮哀情多。列女传，陶答子妻曰：乐极必哀来。少壮几时兮奈老何！古长歌行曰：少壮不努力，老大乃悲伤。
归去来
并序
归去来
陶渊明
序曰：余家贫，又心惮远役，彭泽县去家百里
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