左旋
，质无尘玷。毛诗曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。东观汉记，杜诗荐伏湛曰：自行束修，讫无毁玷。立上以恒，匡上以渐。吴志曰：雍访及政职所宜，辄密以闻。若见纳用，则归之上；不用，终不宣渫。周易曰：君子以言有物，而行有恒。清不增洁，浊不加染。言得清浊之宜也。清浊，已见上文。
仲翔高亮，性不和物。吴志曰：翻性不协俗，多见毁谤。好是不群，折而不屈。屡摧逆麟，直道受黜。吴志曰：翻数犯颜谏诤，权不能悦。权与张昭论及神仙，翻指昭曰：彼皆死人而语神仙，俗岂有仙人也？权积怒非一，遂徙翻交州。班固汉书赞曰：大雅卓尔不群。韩子曰：龙之为虫也，扰柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞，径寸之处，若婴之，则杀人。人主有逆鳞，说者婴之，则不几矣。论语，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜？叹过孙阳，放同贾屈。
楚辞曰：骥踌躇于獘辇兮，遇孙阳而得代。王逸曰：孙阳，伯乐姓名也。孔丛子，子高对魏王曰：驽骥同辕，伯乐为之咨嗟；玉石相糅，和氏为之叹息。汉书曰：天子以贾谊任公卿之位，绛、灌之属害之，乃毁谊，天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。谊既适去，意不自得，及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作离骚。谊追伤之，因以自谕。
诜诜众贤，千载一遇。毛苌诗传曰：诜诜，众多也，使陈切。千载一遇，已见上文。整辔高衢，骧首天路。莺鹉赋曰：蓐收整辔。登楼赋曰：假高衢而骋力。邹阳上书曰：蛟龙骧首奋翼。枚乘乐府诗曰：天路隔无期。仰挹玄流，俯弘时务。毛苌诗传曰：挹，??也。名节殊涂，雅致同趣。周易曰：殊涂同归，嵇康赠秀才诗曰：仰募同趣。日月丽天，瞻之不坠。周易曰：日月丽乎天。礼记曰：夫日月星辰，所以瞻仰也。非此族也，不在祀典。吕氏春秋曰：德行昭美，比于日月，不可息也。
仁义在躬，用之不匮。论语比考谶曰：仁义在身，行之可强。毛诗曰：孝子不匮。毛苌曰：匮，竭也。尚想重晖，载挹载味。羊秀卫公诔曰：仰睎遐风，重晖冠世。后生击节，懦夫增气。魏略，王朗答太祖曰：承旨之日，抚掌击节。孟子曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。
文选考异
注「檀道鸾晋阳春秋曰」：何校「晋」上添「续」字，陈同。袁本无「春」字，是也。茶陵本并五臣，衍。注「禅伐不同」：袁本「伐」作「代」，是也。茶陵本作「伐」，与此同误。注「舜举八元八恺用之于尧时也成汤得伊尹武王得吕望而社稷安也」：袁本此二十七字在五臣铣注下，其「善曰」下作「二八谓八元八凯也伊伊尹也吕吕望也」十六字。案：袁本最是。茶陵本并善于五臣，误与此同。注「三黜之」：陈云「之」字衍，是也。各本皆衍。注「盍远续禹功」：案：「续」当作「绩」。
各本皆误。又案：「禹」字不当有，见前，疑不知者添之也。遭时匪难：袁本、茶陵本「匪」作「不」。案：此所见不同也。注「折而不桡」：袁本、茶陵本「桡」作「挠」。又后赞注中「不桡不屈」同。案：据此疑善「桡」，二本非也。今正文「挠」字，或五臣「挠」而乱之。「桡」虽通作「挠」，凡善、五臣即同字而有别。但「？」「木」多相混耳。注「尚书曰成王将崩」：陈云「书」下脱「序」字，是也。各本皆脱。注「汉书高祖功臣颂曰」：案：「书」字不当有。
各本皆衍。魏志九人：袁本、茶陵本「魏志」提行另起，是也。袁焕字曜卿：茶陵本「焕」作「涣」。袁本作「焕」，与此同。又袁后赞注中首一字作「涣」，余皆作「焕」。案：今魏志作「涣」，茶陵「涣」、「焕」错出，此本尽作「涣」，似当以「涣」为是。注「杞良才也」：案：「杞」下当有「梓」字。各本皆脱。注「太公往吊之曰」：案：「往」当作「任」。各本皆误。此所引山木篇文。注「子甚者」：茶陵本「甚」作「其意」二字，是也。袁本亦误。
注「洪水横流」：袁本、茶陵本「洪」作「鸿」，是也。案：此尤用今孟子改耳。注「吾以疾为蓍蔡也」：袁本「蔡」作「龟」，是也。茶陵本亦作「蔡」。案：此盖因正文而改。注「右尹革曰」：陈云「尹」下脱「子」字，是也。各本皆脱。注「如一旦一去此」：袁本、茶陵本「去」上无「一」字，是也。案：魏志无。注「竟坐免刑」：袁本、茶陵本「免」作「得」。案：今魏志「得」、「免」两有，盖因尤添「免」字而误去「得」字也。敬授既同：何校「授」改「爱」，云从晋书。
案：袁本云善作「授」。茶陵本云五臣作
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