左旋
。象正虽阑，希夷未缺。象法、正法，已见上文。史记曰：酒阑。汉书音义，文颖曰：阑，言希也。老子曰：视之不见，名之曰夷；听之不闻，名之曰希。王弼曰：无象，无声，无响、无所不通，无所不往。于昭有齐，式扬洪烈。毛诗曰：文王在上，于昭于天。班固汉书述曰：爰着目录，略序洪烈。扬雄解嘲曰：不足以扬洪烈。释网更维，玄津重枻。僧叡师十二法门序曰：奏希声于宇宙，济溺丧于玄津。汉书音义，韦昭曰：枻，楫也。音裔，翊泄切，协韵。
惟此名区，禅慧攸托。禅慧，禅定、智慧也。即六度之二行也。倚据崇岩，临睨通壑。楚辞曰：忽临睨夫旧乡。说文曰：睨，邪视也。沟池湘汉，堆阜衡霍。言崇岩之高，通壑之大，故以湘、汉为沟池，衡、霍为堆阜也。史记曰：屈完曰：方城以为城，江汉以为池。膴膴武亭皋，幽幽林薄。毛诗曰：周原膴膴，堇荼如饴。上林赋曰：亭皋千里，靡不被筑。毛诗曰：秩秩斯干，幽幽南山。郑玄周礼注曰：竹木曰林。高诱淮南子注曰：深草曰薄。
媚兹邦后，法流是挹。毛诗曰：媚兹一人。气茂三明，情超六入。维摩经曰：佛身即法身也，从六通生，从三明生。僧肇曰：天眼、宿命、漏尽，为三明。维摩经曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。眷言灵宇，载怀兴葺。毛诗曰：眷言顾之。楚辞曰：葺之兮荷盖。王逸注曰：葺，盖屋也。丹刻翚飞，轮奂离立。左氏传曰：丹桓宫楹。又曰：刻桓宫桷。杜预曰：刻，镂也。毛诗曰：如翚斯飞，君子攸跻。郑玄曰：翚者，鸟之奇异者也。礼记曰：晋献文子成室，晋大夫发焉，张老曰：美哉轮焉！
美哉奂焉！潘岳关中记曰：未央殿东有凤凰殿。春秋元命苞曰：火离为凤。刘邵魏文帝诔曰：凤凰立翥。象设既辟，睟容已安。楚辞曰：象设居室静闲安。孟子曰：君子仁义礼智信根于心，色睟然见于面。赵岐曰：睟，润泽之貌。桂深冬燠，松疏夏寒。楚辞曰：何所冬燠？何所夏寒？尔雅曰：燠，暖也。神足游息，灵心往还。瑞应经曰：佛已神足适郁单日界。胜幡西振，贞石南刊。维摩经曰：降服四种魔，胜幡建道场，祢衡颜子碑曰：乃刊玄石而旌之。
文选考异
注「王巾」：何校「巾」改「屮」，下同。陈云「巾」，「屮」误。案：说文通释「王屮音彻，俗作巾，非。」何、陈所据也。各本皆作「巾」。注「汉书枚乘上书吴王曰」：袁本、茶陵本无「汉书」二字。注「大智度论曰亦以涅盘为彼岸也」：陈云衍「曰」字，是也。各本皆衍。注「宫商角祉羽也」：袁本、茶陵本「祉」作「征」。案：此尤因讳改字耳。于是玄关幽揵：袁本、茶陵本「揵」作「键」。袁校语云善本作「{扌}」，注字皆作「揵」。茶陵本无校语，注字皆作「键」。
案：茶陵以五臣乱善，非。注「物所以机心应之」：袁本、茶陵本「所」作「斯」，是也。注「广雅曰挠乱也」：袁本、茶陵本此下有「乃饱切」三字，是也。注「刘虬曰菩萨圆净」：袁本「刘」上有「法华经曰慧日大圣尊久乃说是法」十四字，是也。茶陵本亦脱。注「子庄王陀立」：袁本「陀」作「佗」，是也。茶陵本亦误「陀」。注「尽功金石」：案：「尽」当作「书」。各本皆伪。注「名被东川」：陈云「川」疑「州」误，是也。各本皆伪。注「年二十五出家师释道安符丕后还吴」：案：此有误。
刘孝标世说新语「言语」注引高逸沙门传云「年二十五始释形入道」，恐此本与彼大意相同，并不云「出家师释道安符丕」云云，今误涉下惠远传文而如此也。何、陈校皆云「符丕」下有脱，未是。
注「冯衍说鲍叔永曰」：袁本、茶陵本无「叔」字，是也。注「缘亦斯废也」：陈云「亦」当作「空」，是也。各本皆误。注「惑烦惚也」：案：「惚」当作「恼」。各本皆误。注「范晔后汉」：袁本、茶陵本无此四字。注「李尤七难曰」：案：「难」当作「款」。各本皆误。弘启兴服：袁本、茶陵本「服」作「复」，是也。注「礼记曰步中武象」：案：「记」当作「书」。各本皆误。此引史记礼书也。下引郑氏曰云云，即裴骃集解。何校以为今礼记佚文，大误。
讳諠：何云南史作「暄」。陈云「諠」，「暄」误，注同。案：此所引南齐书江祏传文。今本亦作「暄」，盖传写伪「諠」也。注「为江夏王郢州行事者」：陈云「行事」下当重有「行事」二字。行事之名，后汉已有之，如西域长史索班称行事，是也。见西域传。案：所校是也。各本皆脱。注「匹婢」：袁本、茶陵本作「芳婢切」三字，在注中「庀具也」下
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