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17-新安文献志-明-程敏政-第162页
心为心不以一身一家一时一世之道为道而以弥纶六合贯通千古之道为道则此心为此道之统宗会元浑乎大徳之敦化此道为此心之泛应曲当脉乎小徳之川流其于主敬也必将如对日星如临渊谷静而无静动而无动仰不愧于天俯不怍于人而弥纶六合贯通千古之心在其中矣其于穷理也必将探赜索隠钩深致逺究事物之准则推造化之本原致广大而尽精微极髙明而道中庸而弥纶六合贯通千古之道在其中矣其于反躬也必将以无欲为一以无息为诚以日新为徳以富有为业以一民一物不被其泽为己任以天下后世不传此道为巳忧而此心此道之全体妙用皆在其中矣张子所谓为天地立心为生民立命为徃圣继絶学为来世开太平子思所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑曾子所谓置之而塞天地溥之而横四海施诸后世而无朝夕是皆吾分之所当为而吾力之所能为者文靖所谓以圣人为师犹学射而立的者此也所谓学圣贤之所为必欲闻圣贤所得之道者此也自非体之以身从容黙会而有深功验之以心超然自得而有余味者能之乎程子曰莫说道将第一等逊与别人且做第二等纔如此说便是自弃虽与不能居仁由义者差等不同其自小一也言学便以道为志言人便以圣为志是志也坐春立雪之时身体心验之旧矣道南之教宁不以是为先务乎由山豫章而延平逮吾朱子大成集焉推其说以教天下后世至明且备若庸尝取其后集所答刘季章书画为四等之图其一等曰圣贤之学其二等曰行义名节之学其三等曰词章之学其四等曰科举之学有剽窃架漏而不入等者有志于第二等而未能笃实者有志于第一等而不能无过不及之偏者有在二三四等中不安于小成而能勇进于一等者大抵三四等识趣不髙夺其旧习虽有甚难而其不变亦自不足为世轻重惟第二等资质稍髙一生谨畏循规守矩向仁慕义不为不力惜其不知向上更有圣贤之学切于身心而为事业之根本者焉今之收拾人才推广圣贤学问血脉正须着力救拔此一等人而不可与其下二等槩而视之也若夫圣贤之学无他始由此以为士终卽此以为圣人始由此以修身终卽此以平天下旣知此道是天地间自然之理又知此学是吾人本分之事旣能眞知而笃信之则其趋向自然正当其志气自然勇决其功夫次第必能向上寻觅不待他人劝率而自不能已矣不幸而或不遇于世亦必有以自乐而无所怨悔焉呜呼此所谓闻道之士也此所谓圣贤之学也文靖曰学而不闻道犹不学也若庸亦曰创书院而不讲明此道与无书院等尔立轩大夫宁不喟然或问弥纶六合贯通千古者道也圣贤之体是道而欲其弥纶六合贯通千古其可泛然言之而无一定之义乎曰以此心言莫若一诚字诚者五常百行之根柢也以此理言莫若一中字中者应事接物之准则也对而言则此心此理不可偏废单而言则心不外乎此理理不外乎此心诚可以兼中中亦可以兼诚尧舜禹汤言中立轩名去疾诚固在其中中庸通书言诚中亦不在其外朱子谓理只是一个理举着全无欠缺且如说着诚则都在诚上说着仁则都在仁上说着忠恕则都在忠恕上只是这个道理血脉自然贯通其此之谓欤（陈定宇曰学朱子之学而精到似程勿斋者甚少此公才质钝只见勤其文字颇絮烦然学问精到絮烦得好）
集庆路江东书院讲义 程端礼
端礼窃闻之朱子曰为学之道莫先于穷理穷理之要必在于读书读书之法莫贵乎循序而致精而致精之本则又在于居敬而持志此不易之理也其门人与私淑之徒会粹朱子平日之训而节取其要定为读书法六条曰循序渐进曰熟读精思曰虚心涵泳曰切己体察曰着紧用力曰居敬持志且所谓循序渐进者朱子曰以二书言之则通一书而后及一书以一书言之篇章字句首尾次第亦各有序而不可乱也量力所至而谨守之字求其训句索其旨未得乎前则不敢求乎后未通乎此则不敢志乎彼如是则志定理明而无疎易陵躐之患矣若奔程趂限一向■〈走赞〉看了则看犹不看也近方觉此病痛不是小事元来道学不明不是上面欠工夫乃是下面无根脚其循序渐进之说如此所谓熟读精思者朱子曰荀子说诵数以贯之见得古人诵书亦记遍数乃知横渠教人读书必须成诵眞道学第一义遍数已足而未成诵必欲成诵遍数未足虽巳成诵必满遍数但百遍时自是强五十遍时二百遍时自是强一百遍时今所以记不得说不去心下若存若忘皆是不精不熟之患今人所以不如古人处只争这些子学者观书读得正文记得批注成诵精熟注中训释文意事物名件发明相穿纽处一一认得如自巳做出来底一般方能玩味反复向上有通透处若不如此只是虚设议论非为已之学也其熟读精思之说如此所谓虚心涵泳者朱子曰庄子说吾与之虚而委蛇旣虚了又要随他曲折去读书须是虚心方得圣贤说一字是一字自家只平着心去秤停他都使不得一毫杜撰学者看文字不必自立说只记前贤与诸家说便了今人读书多是心下先有个意思了却将圣贤言语夹凑他底意思其有不合便穿凿之使合其虚心涵泳之说如此所谓切已体察者朱子曰入道之门是将这个已身入那道理中去渐渐相亲与已为一而今人道在这里自家在外元不相干学者读书须要将圣贤言语体之于身如克已复礼如出门如见大宾等事须就自家身上体覆我实能克已复礼主敬行恕否件件如此方有益其切已体察之说如此所谓着紧用力者朱子曰寛着期限紧着课程为学要刚毅果决悠悠不济事且如发愤忘食乐以忘忧是甚么精神甚么筋骨今之学者全不曾发愤直要抖擞精神如救火治病然如撑上水船一篙不