左旋
者有其初无力以自奋忽乘机而遽起者若是者皆不足以任道德之寄往往天亦尝厌弃于此是以付托一二人于斯世必使之忧患困苦杀身以成仁必拂乱其所为饥寒流落濒于万死而不得死如精金百錬曽不变其所守仁以为已任死而后已者亦以其身不足爱而道德之为可爱且将以愧天下之曽儋人爵食人禄者若此者是真可以任道德之寄昌黎韩子所谓千万世一人周子所谓道德有其身者是也游目八荒思得大人君子道德有于其身者为之依归则舎先生之外其谁哉恭惟先生抱三光五
岳之正气负三纲五常之重任涉世于强仕之年秉操于立朝之日一时权奸如虎豹九关磨牙摇毒而浩然之气至大至刚以直养而无害曽不为之挠屈居常抱膝林泉朗诵先生大雅之章想见人豪而云泥悬絶无阶趋拜兹者恭闻蛰神龙于九渊翔鳯凰于千仭俭德自持而爵禄不足以移高尚自立而王侯不足以屈斯文倚为命脉衣冠赖以纲维义夫节妇得所标表以益坚乱臣贼子有所观望而羞愧道德之兴废关系于先生之一身而把握扶植之责甚重而匪轻也故昔也危言危行人不得以议其讦今也
危行言孙人亦莫得以议其脂韦梅福之于炎刘渊明之于司马时不同而处亦异也呜呼天地犹有憾粹乎先生之行终不能疵日月犹有蚀昭乎先生之心终不能蔽雷霆犹有伏烈哉先生之气终不能遏此真所谓道德有于身而千万世一人也稍有志于道德之士敢不承下风而望余光哉某安定微宗古歙士族五六岁而读父书十八而登名天府年少气鋭粗亦为有志于当世者夫何天池之翼未展而回溪之翅已垂孟明之舟未焚而郏鄏之鼎已易事盖有大谬不然者我之为我亦无复有志于斯世矣且
比年以来天疾其躯神夺其听庸人孺子莫或肯半指屈中夜以思黙然领会意者造物仁爱之深故欲使为无闻之人专心致志于学行乎仁义之途游乎道徳之源无迷其途无絶其源而已乎环视其家圗书满屋而紫阳夫子之易门庭幸而获入独谓本义提纲振领而节目未详于是又取语録而附之纂集诸说间赘已意至若卦象之异同文言之疑义自汉儒以来千有余年未能有灼知其说者某一旦若有阴相而黙启之于是作为卦象圗说又作为疑文言辨卦体之未有圗也而圗之十翼之未有论也而论之启蒙本义有大功于天下后世而人莫知也
又表而出之凡此者岂谓絺章绘句以为能记事纂言以为多哉亦以明经乃儒者事况大之为天地幽之为鬼神明之为君臣治乱别之为贤奸进退于以立三才之道于以顺性命之理于以尽事物之情通天下之故莫不毕备于易于此乎有得焉亦庶乎身心收敛不至外驰而所谓至尊之道至贵之德亦由是以不失焉尔书成而乡之老师宿儒亦或为之许可某亦自庆岁月之不虚度矣今海内以先生为道德之宗主人物之权衡某是以不逺千里往拜函文尘滓视听求片言以为之黼黻倘儌先生之高名令
誉传之无穷施之罔极某何幸吾易何幸惟先生进而予之实惟门士之至愿干冒师严下情不胜战栗俟命之至
答方虚谷问天原发微书一 鲍云龙
来谕谓冬至子半前半月属旧岁后半月属新岁夜半子时前四刻属今日后四刻属明日因衍为玄武龟蛇二物之说而以朔易对罔冥为非遂举朔方朔漠朔党朔雪皆指朔之一字为北方之一而未尝分西北为朔东作南讹西成与朔易止是一义而未尝分朔易为二先生之言伟矣愚谓不然以地理方所言之则指北方曰朔方足矣以包涵义理为言则不容不变文以名之曰朔易也故尧典三方皆曰东西南而独于此不言北而言朔易一不同也三方皆言平秩而独此一方言平在二不同也蔡九峰解朔之一字谓万物至此死而复苏犹月之晦而有朔既明其有二义矣
又解易之一字谓冬月岁事已毕除旧布新所当改易之事亦明其有二义也以至月令所言数将几终岁且更始程子亦曰北方终其阴而始其阳其分朔易二字为二义尤明白玄有罔有冥释者谓干贞一德而罔冥二焉谓冥当为北罔当为中正与朔易相为对待者也此正固两义龟蛇两物人身两肾皆有得于北方朔易之象焉不可诬也因是推之坎北方卦也亦有两义焉其在先天圗本一坤而在北尔干以九二之竒下交于坤六二之耦于是成坎之象两合为一一又分两竒耦耦竒生生化化变为十百千万之不齐者皆不能逃乎
坎精之两矣渊乎微哉
二
来谕不满二百余字而天地之机剖矣因记儿时尝侍东里叶公知天者也问乘槎之事谓水从海逆流入天河循环天地中皆水也水溢无去处则奈何公笑而不答有友从旁代对谓海有沃焦石水至一吸而干海有尾闾穴水至一泄而尽愚曰吸与泄有限而水无穷亦未之信也及阅隋志谓阳精炎炽入水则竭百川归注足以相补故旱不减而浸不溢此说固善又遗气而说未莹至子方子之言一出不取沃焦尾闾而取日众聩俱醒真名言也足以
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