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18-明文衡-明-程敏政-第112页
俗呼为耶舍塔释氏书云佛灭度后所遗设利八万四千散在人世龙宫皆贮以金瓶宝箧建塔藏焉东晋时耶舍尊者自西域奉设利来八万四千之一也于此建塔塔髙若干尺范铁为之外包以石峯峭峻铁石重人力不可施皆运神通力致之俗故呼为耶舍塔耶舍亦与逺公社尝举如意无言以示逺逺不悟即拂衣去是时禅学未入中国而兆则已此见矣耶舍之去径上紫霄峯紫霄又在金轮东也寺相传为右军故宅有池水色黒曰墨池羲之之所洗墨也羲之尝慕张芝临池学书池水尽黒此为其故迹岂信然邪今临川郡城东有墨池南丰曽氏为记葢深疑之以谓方羲之之不可强以仕而尝极东方出沧海以娱意于山水间岂其徜徉肆恣而又尝自休于此邪余谓以彼之可疑则此之不足信非邪宋元丰间真净文禅师住归宗时濂溪周先生自南康归老九江上黄太史以书劝先生与之游甚力以故先生数数至归宗因结青松社若以踵白莲社者又名寺左之溪曰鸾溪以儗虎溪其事为释氏所传世皆谓先生实传圣贤千载不传之统岂其有取于佛氏之徒而愿从之游甚者又谓濂溪之学受于寿岩佛者此又厚诬吾先哲者也余以为不然大贤君子于其道既有得矣于其形迹未尝以为累也况先生之髙致如光风霁月初无凝滞固奚必深辩之邪及淳熙中应庵华禅师继主归宗朱夫子时为郡亦尝与之游华公葢临济正传于大慧为适孙归宗虽非巨刹以屡为名僧所居号天下归宗今寺亦废故基为树所蒙蔽不可入予徘徊鸾溪上甚久日已暮遂复行数里宿开先寺明日乃还
游栖贤院观三峡桥记
五老峯于庐山为西面即郡治北望峯如屏障蔽其后违郡治北行二十里转五老东入岩谷中栖贤寺在焉余旧读苏次公栖贤寺僧堂记云栖贤谷中多大石岌嶪相向水行石间其声如雷霆如千乗车行者振掉不能自持虽三峡之险不过也故其桥曰三峡度桥而东依山循水水平如白练横触巨石汇为大车轮流转汹涌穷水之变寺据其上游右倚石壁左俯流水石壁之趾僧堂在焉狂峯怪石翔舞于檐上毎大风雨至堂中之人疑将压焉问于习庐山者曰虽兹山之胜栖贤葢以一二数矣又闻苏长公云庐山竒胜处不可胜纪独开先漱玉亭栖贤三峡桥为二胜栖贤寺于是废已久残僧数辈皆出居田间左蠡有僧曰惟贤颇通世间法余谋于府僚俾之住栖贤贤曰俟吾结屋山中完公当来游也七月望贤使来告曰屋幸完可游矣明日即偕吕侯暨葛君往时暑甚舆夫暍屡从道傍石坎中掬水饮至谷口日卓午矣未至桥十许步石岩下观陆羽泉乃至桥上从桥上俯视涧底亡虑百千尺或云以瓶贮水五升许从瓶嘴中出水缕缕下注瓶竭水乃着涧底欲试之不果又云桥鲁班造葢谓坚致壮竒惟般乃能造耳非谓真造于般也距桥北十许丈有大石方整状如棺横亘涧底相传尝有孽蛟从谷中出水怒涌势将壊桥时主僧有道行叱神挽此石扼之蛟退桥得不壊过桥北转行百许步涧水至是汇为深潭有龙蛰焉苏长公诗所谓玉渊神龙近即指此也又相传昔寺僧尝浸甑潭上俄失所在后有人从湖南来云甑从洞庭湖上出甑上有栖贤字可验故知此潭下通湖南也此其言皆诳诞不足信已乃径造贤公新屋下法堂故趾也至是五老峯乃嶻然左出寺顾在峯后日方炽忽云从谷中起俄顷雨已至有风南来雨复旋散日光穿云斜照峰上岩谷石湿芒采相射宛然金芙蓉也贤公留余宿约明日谒赤眼禅师塔塔距寺北行又十许里岩谷深絶处也栖贤寺实禅师所创道场余辞与葛令先归而吕侯乃独留贤请余重书苏次公僧堂记余谢不善书又欲余和长公诗余谢不工诗则题游山岁月氏名遗之以附昔贤故事按次公以元丰三年夏六月来游时谪官往髙安而长公至此则七年六月时自黄移汝送子迈赴饶之徳兴尉云
明文衡巻二十九
●钦定四库全书
明文衡巻三十
（明）程敏政 编
○记
谒周公庙记 王祎
洪武辛亥春余还自西垂以闰月二十五日戊寅至岐山县明日谒周公庙庙去县十五里出城循涧水西北行至山下乃折入山之腹而庙在焉至是四面皆絶壑峭壁其间平地东西仅五六十步南北如之而稍修形势殊幽阻庙东北十数步有灵泉出岩石间即涧水所从出也庙之建莫详其所自始按碑记唐大中二年凤翔府岐山县凤栖乡周公庙出灵泉则庙祠在唐之前当已有之金兴定五年有道士市其庙作道宫县令李守节正其罪凤翔府录事判官游淑记之甚悉元初庙尽废至元十七年李忠宣公德辉行台陜西欲起其废而有司力不逮乃请终南重阳宫李天乐真人重建既成其徒就守之今庙是也厥后陜西部使者富珠哩翀言周公先圣在唐与孔子同庙祀天下今乃令道家者流主祠事非所以崇圣道昭礼典若立书院俾儒者主其祠为宜元统三年命下如所言赐额曰岐阳书院始置学官弟子员春秋致祭礼如祀孔子元末天下乱儒者皆解散书院毁于兵庙幸独存而今守祠者仍为道士矣庙始末可槩见者如此其庙中为正殿奉周公东西二小殿以奉太公召公东北别有小殿奉姜嫄凡庙之仪与冠冕佩服之制皆粗鄙不合礼又正殿前有戏台为巫觋优伶之所集而殿中列以俗神野鬼之像尤极淫恠余因叹曰周公制礼作乐以宪万世其没实祀以天子之礼乐今其庙制乃若此世人不知礼一至是乎不特此也以余考之周公之称因以太王所居周地为其采邑故也水经岐水之南有周城周公采邑也杜预云周城在美阳县西北帝王世纪云周太王所徙南有周原也周城今为岐阳镇其城故址犹存广袤可七八里四围皆深沟实在今岐山县东北五十里正太王所居而周公食采之地也然岐