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18-明文衡-明-程敏政-第118页
之复其岂细故哉乃为之记曰复地以尺计之直学之东南则从七十衡五十直东北则益其从二之一去其衡三之一直西北则其从倍东北之三其衡不及东南之八直西南则其从得东南之衡而去其一以为其衡东南故所谓射圃也张公名志徳字某陜西人王君名彝字秉文北平人辉邑人摄学事殆一纪士论多之云
川上书堂记
金君自明家平阳之南郭其居第在濠之滣不踰阈而川流可挹也自明隠居教授间以临以观而心有契焉因以川上名其书堂而求余记之嗟夫昔者圣人之在川上所为叹夫水者不在水也在乎道也而余于道犹望洋焉则自明之所以名堂者余安能言之虽然道固未易窥也而川上之流水则有足征者矣一日有旦有中有昃有夜而水之流也自旦至夜未尝息焉一月有朔有弦有望有晦而水之流也自朔至晦未尝息焉一岁有春有夏有秋有冬而水之流也自春至冬未尝息焉非特岁月日然也流乎千万年之先而不见其始焉流乎千万年之后而不见其终焉岂独水哉于是观诸日月西者没而东者生于是观诸阴阳上者剥而下者复于是观诸草木荣者悴而区者申于是观诸鸟兽孳者革而毨者■〈毛矞〉亦犹水之前者逝而后者续也嗟乎何以然乎曰出于气乎气不自神也曰出于机乎机不自运也则何以然乎讵不闻乎维天之命于穆不已此天之所以为天也天命不已故命于天而形于两间者亦不已微之为草木鸟兽且犹然而况于人乎人之于天也其气同也其理同也天地之初有理斯有气有气斯有形气宰乎形理宰乎气是故天地以气为槖钥焉以理为枢纽焉而人之所以为槖钥为枢纽者亦惟气惟理焉尔气之在人也荣卫之周流呼吸之出入无不同乎天也而况于理乎理者何性而已矣性之在人也无往不体无时不然者何诚而已矣故曰诚者天之道也夫惟圣人克诚安得人人而圣哉古之君子不睹亦戒不闻亦慎发乎已之所自知行乎人之所不见亦谨焉者所以立其诚而全在我之天也独之不谨则有时而息矣有时而息则诚之不至矣诚之不至则无以与天一矣而人也曽水之不如矣嗟夫有志于道者可不谨乎哉由君子之学进于圣贤之道余未之能焉抑不敢不勉也窃喜自明之有志辄相与言之倘有取于是则请以为川上书堂记
节义堂记
处州卫知事魏君以节义名其堂使来请曰自吾有堂堂有斯名亦己久矣然未有发其义为吾记之者敢属笔焉余闻魏君家梁溪梁溪于毘陵为胜地九龙之山天下第二泉在焉魏君作堂其间不以观游为美而以节义自修亦可以见其志矣乃记之曰节义之立不立岂惟君子鄙夫所由判国家治乱安危亦恒由之何以知其然也士之出于三代之际者养之有学校淑之有敎化莫不笃于道周于徳有过人之节取予辞受出处必以其义得失利害祸福不动其心杀之可也辱之可也饥之可也寒之可也爵之以五等之国富之以万锺之粟临之以三军之威使易其所守而胥为不善不可也夫如是故可以共逸乐而亦可与同患难三代之所以长治久安其岂不由此也欤厥后惟东汉诸君子无愧焉自元兴以降宦寺専政挟天子威权以薫灼海内纪纲于是大壊矣而当时君子其在位者则抗志羣小之间不少屈意以迎合附丽至于罗织钩党之狱起而其节操愈坚其在野者则闻风慕义慷慨奋激弃家族骨肉相勉趋死而不悔夫如是故终汉之世不轨之徒懐簒夺者后先相望皆忌惮而不敢直遂而汉之社稷危而不遂亡者实赖之也然则节义之所系岂细也哉近世学校不修教化不行士鲜不为习俗所移放其邪心役于外物区区贵富何足为轻重而求之者隳名节损礼义不顾性命而惟恐不得侥幸得之姁姁以为容詹詹以为恱汲汲保身固位以为务平居莫肯直道以事上缓急遂至鬻国而叛君若是者虽曰累千百何益于人国家哉圣天子知节义与国家相与有无创业之初庶事未遑而独于前朝仗节蹈义之臣或优以体貎或宠以褒赠或列诸秩祀或録其子孙以示风厉丕变尔来垂两纪矣虽朝廷清明四方无虞士大夫幸而享富贵之乐不践患难之途无由以奇节髙义自见而岂可不力也哉忘其势而取舍不悖忘人之势而特立不惧招之不来而麾之不去斯何莫非节义也岂必见危授命杀身成仁而后为节为义哉故观魏君之名堂非所谓有志者乎虽然人之所恃以斡旋万变者气而己有以养之则细入芒忽而不为歉大塞天地而不为盈不以困抑摧挫而亡不以安富尊荣而存葢有以为气之主也故随其所遇而皆安投其所向而如意众人之于是气也无物为之主而反聴命焉如丧将之兵如朝雾之气如暴雷迅雨之涌水其始也非不可畏而可悦假之斯须之时则己溃散消涸而不见其迹矣未有处大事临大节而不颠倒失措者由其为气所使而莫为之主故也均之是气也有所养者为正气无所养者为虚气惟气之正者浩然刚大不变于物持虚气以处夫纷纭之变其不变于物乎有志于名节者茍不明道集义以养其中而惟用虚气求有所树立非余之所知也愿与魏君勉焉
南华谪居圗记
洪武元年夏国子祭酒许先生谪韶州即唐宰相张文献公祠以居祠在州城之北而城南有山曰南华直乎祠之前其冈峦起伏草木行列朝霏夕霭不出户阈可以尽得之先生著书闲暇时时临眺而乐焉曰使吾为此州人奚其不可也乃号南华逸人且属龙虎山道士方壶子绘之缣素云初上行金华访求文懿公之后得先生召之见未至而乗舆还京师驿召先生赴京师一见与语大说为立京学命为敎授铸印使佩之仍命入傅皇太子及诸王己而改京学为国子学拜博士未几升正四品拜祭酒出入两宫且垂十年自稽古礼文之事至于人材之进退时政之