左旋
采薇而食之及饿且死作歌其辞曰登彼西山兮采其薇矣以暴易暴兮不知其非矣神农虞夏忽焉没兮我安适归矣于嗟徂兮命之衰矣遂饿死于首阳山太史公曰夫学者载籍极愽犹考信于六艺诗书虽缺然虞夏之文可知也尧将逊位让于虞舜舜禹之间岳牧咸荐乃试之于位典职数十年功用既兴然后授政示天下重器王者大统传天下若斯之难也而说者曰尧让天下于许由许由不受耻之逃隠及夏之时有卞随务光者此何以称焉孔子序列古之仁圣贤人如呉太伯伯夷之伦详矣余登箕山其上盖有许由冢云余以所闻由光义至高其文辞不少槩见何哉
（此太史公将称伯夷让国之节故先述帝尧让位之难及由尤不受让之义因以见由光虽义高其事见扵经史而伯夷之节则赖孔子序列古名传也）孔子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希求仁得仁又何怨乎余悲伯夷之意睹轶诗可异焉或曰天道无亲常与善人若伯夷叔齐可谓善人者非邪积仁洁行如此而饿死由是观之怨邪非邪（此举孔子称道伯夷之辞言其求仁得仁固若无怨然兄弟让国乃至饿死莫能无怨乎盖言其若有怨所以明其实无怨也）且七十子之徒仲尼独荐颜渊为好学然回也
屡空糟糠不厌而卒蚤夭天之报施善人其何如哉盗跖日杀不辜肝人之肉暴戾恣睢聚党数千人横行天下竟以寿终是遵何徳哉此其尤大彰明较著者也至若近世操行不轨専犯忌讳而终身逸乐富厚累世不絶或择地而蹈之时然后出言非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也余甚惑焉傥所谓天道是邪非邪（此引言颜子有徳而早夭盗跖暴戾寿终又极言操行不轨者乃富厚累代公正发愤者反遇祸灾所以反复致意于伯夷以让国之贤而至于饿死也）孔子曰道不同不相为谋亦各从其志也
故曰富贵如可求虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好岁寒然后知松柏之后凋举世混浊清士乃见贾子曰贪夫徇财烈士徇名夸者死权众庶凭生岂以其重若彼其轻若此哉（此言人之志善恶不同为善者因众人之恶而愈见然则盗跖曷尝为足重而伯夷虽饿死岂足为轻哉）易曰同明相照同类相求云从龙风从虎圣人作而万物覩君子疾没世而名不称焉伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趋舍有时若此类名堙灭而不称悲夫闾巷之人欲砥行立名者非附青云之士恶能施于后世哉
（末又申言为善者必待于圣人以著名而恶没世之后善名之不着所以深幸伯夷得孔子而名彰颜渊由附骥尾而行显也）
太史公伯夷传自汉以来论者莫不称其文章之竒伟万喙一辞无异议者以予论之则有不然迁作史记体制最正其列传之体必首著名氏乡里世系继序行能功烈之始终而其末论断之辞则别称太史公曰云云以补所未备之事发所不尽之意观乎老庄管晏申韩孙呉等传为体皆然独伯夷传首述载籍愽考等语次述太史公曰余登箕山等语乃始及夷齐之事而遂以天道无亲等语终之辞意不伦体制乖舛意者必有错简而后世承讹袭谬不以为非也司马贞索隠张守节正义不过随文生意曲为注
解予窃病之因为考寻其指意易置其文辞之先后而订定之间复援据古说补其一二而颇加笺训庶几其体正而义明读而习之者有所取法也或曰太史公之文至矣后学顾乃妄议而窃更之不已僭乎曰非然也予之考定是传也实因其本文而更次第之曷有妄赘一辞哉且书之武成礼之大学既列为圣人之经而在先儒悉尝更改则予于是而考定之乃所以成其美也而奚僭之为况乎史记本不完之书故禇少孙小司马氏辄为之补益设以僭罪予则于二人也其又将何尤庸志诸传后以竢览者详焉
熊孝子传
熊孝子者名仁聸唐洪州海昏县人也性至孝仕为左卫府叅军袁州宜春县丞丧母奉柩而归卜宅兆于县西之归义乡而其地冈阜峻崄丧轝莫能致也仁聸念非水道不可达誓倾家赀掘地为川以通江方庀工俄而天大雨水自墓旁近地涌出成川与江流接舟以得达而窀穸之事遂矣既葬结庐墓侧居六年有慈乌来巢共称异焉于是江西观察使路嗣恭列其孝行以闻大厯十年秋勅旌表其门闾仁聸后再调江州司户又迁越州萧山县令卒于官年七十有三世因名其川曰孝子港桥曰孝感所居里门
曰孝锡坊海昏至宋改建昌隶南康军淳熈六年新安朱熹守南康首命有司依准勅令护其墓且遣使祭之其文曰熹假守兹土考诸图经以求此邦前贤潜徳隠行之实于建昌得陈太中大夫司马暠从事中郎司马延义以及熊君皆以孝徳闻而熊君精诚所感独致涌水成川之应私心窃敬仰焉乃复以其事请于朝有旨洊加旌表继而嘉禾陆徳舆来为守闻而叹曰熊孝子事前守朱文公之所表章也吾其敢不成其志则大书有唐熊氏旌表门闾八字勒诸石俾县令郑伯承新作其里门厥后为守令者咸护视之惟谨莫或能废也
孝子子孙相继绵衍至于今十一世矣
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