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19-明文霱-明-刘士鏻-第130页
姊之故也。于情微。今日之为寿也。而以朋友之母也。于情笃。从姊乎。从朋友之母乎。曰从朋友之母又念曰今日之为寿也。而徒以朋友之母也。夫人未必引而进之。今日之为寿也。而以姊之故也。▲□礼之□可与□礼
因得以觌夫人之貌。从姊乎。从朋友之母乎。曰从姊于是以兄弟之礼见君子谓是举也贤贤而亲亲。本于情。合于礼。异乎世之为寿者矣。
【 以义起礼以情生文居然名通】
○吴母汪孺人寿序
利瓦伊桢
余渡淮而南诵新安吴氏五凤者时时在耳五凤于余无素而所知交每值其家庆事则欣然道之五凤母汪孺人初度从子汪惇性为余同榜立伯比部从孙属余修祝者之辞巳而余友潘景升樨恭复来言不腆兄弟皆有父大耋五凤征文为寿无言不雠必使君之言可以美报葢孺人君子中书公举六子命之以凤长者蚤世人因称五凤云则请以五凤寿古人有言凤生五雏长于南郭君子康宁身悦荣乐焉有子荣乐而不以奉母者乎可以寿矣神鸟五色凤凰为主集于王谷使君得所焉有福其君而其亲不同焉皆得者乎可以寿矣凤不食生虫不履生草至德之世不刳胎剖卵则至上则天枢得鹑火明雷霆不作下则鸟不獝草木不摇无水旱昆虫之灾无凶饥妖孽之疾其为瑞也大矣焉有为世瑞而亲不为人瑞者可以寿矣凤凰秋秋其声若箫乐帝之心采嶰谷之竹制管以听凤鸣为六律六吕奏六英则凤鼓翼舞箫韶九成则凤来仪何以故和故也焉有心和气和形和而亲心不底豫者乎可以寿矣非梧桐不集而又琼枝百仞以为栖非醴泉不饮非竹实不食而又璆琳琅玕以为实食有质饮有仪游必择所饥不妄下焉有善自养而母不就养无方者乎可以寿矣且非直其子也孺人固自有之耉造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格轩辕之丘丹穴之山广都之野旃涂轩渠之邦荒远不可究诘至于泽至于门至于庭巢阿阁而讙树留以司晨德弥精所至弥近也孺人凤以为畜居而生乳遐不黄耉可以寿矣西王母上药九色凤脑次药白凤之膏弄玉乘凤而飞西方卫罗国纪瑛与凤共处此皆女妇之以凤仙者也可以寿矣两潘生哂曰使君所称引真凤耳五子人而凤者也无乃非伦乎将无使人若刘道隆向谢超宗求见异物乎夫人凤古故有之孔子弟子从者五人子路勇子贡知曾子孝颜子仁子张式老子见而叹此凤鸟之象也谓其戴仁膺义负礼向智蹈信也王氏门中优者为凤而无定名崔仲文魏景义薛元敬之属父子兄弟比德于凤至再至三威凤一羽。足以见其五德。以余所闻吴氏五子。即不敢比孔子之徒。庶几三氏矣。徐陵王远知之母梦凤集身而得令子懿氏妻敬仲其妻占之曰凤凰于飞和鸣锵锵孺人以五凤为子天所锺美梦卜是征岂偶也哉且夫公之官中书也。则所谓凤池也。凤阙凤阁之类也。其勑封孺人也。则所谓凤诰也。凤衔书授玺之类也。五子奚必九苞六像而谓之凤。必九苞六像而谓之凤。是公输石季龙之刻木。为观而巳。集弦之胶。连金之泥。为诞而巳。阿房之竹。为虚愿而巳。昔者楚人▲裙□凤事连类以尽其余
掘山鸡路人问何鸟绐之凤也请买千金欲以献王王召赐之十倍贵其意耳不在物辛缮隐居华阴有异鸟集其槐众以为凤蔡衡曰色多赤者凤多青者鸾多黄者鹓雏多紫者鷟鸑多白者鹄此鸟多青鸾也辟缮不就贵其实耳不在名余以五凤为五凤母寿贵其意五凤自为母寿贵其实此两得之数也。两生曰使君言辩矣于寿何居少昊以凤鸟为历正历逾百年皇谈驾六凤出治三百五十岁娲皇受凤图作都良管以一天下之音作班管以合日月星辰补天立极神化七十今 天子御万年之历上有 太皇太后下有 皇太孙四世一朝含生之伦长养靡穷过少昊皇谈娲皇远甚羽虫三百六十而凤为之长于文明鸟为□□□□□圣人作而万物覩其象亦然孺人母子□□□圣明世跻仁寿 皇母寿于上寿母从于下受兹介福于其王母即五凤子孙勿替引之矣孺人寿何可量也余又闻孝弟之至通于神明则凤凰巢。得凤之象一则过之。二则下之。三则春秋就之。四则四时下之。五则终身居之。五凤善事母。格于皇天。真凤将实临焉。于以寿孺人何难之有。两生曰此其说大而非夸典而可循审如是吾其以孺人为天老以五子为离珠题吾里曰凤凰里目吾郡曰东方君子之国
【 吸沆瀣于风穴濯羽衣于天池览辉翔集翱游林薮不止为岐麓之观】
○程母汪孺人寿序
利瓦伊桢
程母汪孺人其父次公以长者称其舅观察以良吏称其夫孝廉以文苑称其子从伸有声黉序间二孙瑶环瑜珥称其家儿而孺人年七十矣从伸过余而请曰人孰无母当其始生之日率子妇承筐篚具鼎烹盛歌舞帣鞴鞠■〈月〈氶上巴下〉〉奉觞上寿数起而巳母氏女士也于书无所不窥凡世俗所为礼无当其意者小子不敏欲得先生文以佐读庶慰母心余曰有是哉子举母之生平而按之古人书合者置辞焉曰母生而慧颖好读书外王父止之此男子事对曰夫书岂专为男子设哉前言往行鉴戒俱备修身齐家女正位乎内男正位乎外其责均耳外王父不能难别置凈室陈书其中诸弟自塾归属之口授数年而经史骚选无不成诵奉以周旋举动容止不失常节余曰善此曹惠班愽学。二崔母览书传通九经百家言。宣文君愽周官。徐淑动合礼仪言成规矩也。外王父素封遣女甚丰母归蜚襳垂髾文谷华袿先君不悦谓母若读书知有汉文帝乎曰然集上书囊为殿帷所幸慎夫人衣不曳地天子且然而况士