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19-明文霱-明-刘士鏻-第136页
坐累往往以练氏没田且言曰繇此南上三里许频江有地曰三洲即其故居又南一舍至王峡峡分为县公实今峡人也闻之戄然乃令前导至则荒烟衰草中门堂阶垣遗迹隐隐阶右数塜皆赦归之人姓名犹可历指遂与赵生子良不觉痛哭流涕近邻黄氏长幼聚观者亦皆相向洒泣因道其家世甚悉练本淦东东山人至伯尚迁三洲是生公比及第复居淦城洪熙改元赦其家尽复故业于是东山三洲仍归练而以城居畀陈壻诸黄所言如此练故与黎黄刘三氏着闻黄邻练且世婣受祸独惨其土疆犬牙相入不怨厉巳乃洒泣吐所未闻呜呼此岂有所利而为之乎始钱守琦因峡之请祠公凤▲□□同然
凰山巅淦之人士哗曰公淦人也何与于峡至为书诟詈之峡不为变当是时故老凋丧惜未有以三洲告者三洲隶淦则淦祀隶峡则峡祀淦与峡皆公故乡何择焉陈乔名系庐陵临有俎豆六一产于吉水庙食恩江神不可度。知其在彼乎。在此乎。祭于庙绎于祊。两地交至。自古巳然。淦人又何疑于峡也。余独念淦之争者譬之家宝他攘是惧以公在淦则淦重也峡之争者譬之宗庙执事为荣以公在峡则峡重也夫能为淦与峡重者止一死尔夫人孰无死公独以死重淦与峡何哉忠于所事知其不得不然而又能即其心之所安故也。故知公不得不死之心。则知淦与峡不得不祀之心。推今日不得不祀之心。可以几前日不得不死之心。此不得不死与不得不祀之心。公不能要之淦与峡之人。淦与峡之人。亦不能私于公。峡之争也淦固有言矣不谓吾可以巳也而必祀之其心葢曰彼在淦者何与于我哉虽蒙诟詈无避也公之难也人固有辞矣不谓吾可以巳也而必死之其心葢曰彼在人者何与于我哉虽戮妻孥无避也夫是谓之自靖。自靖焉者。自尽其心而后乃安也。夫仁人心也尽乎心则求仁得仁夷齐所以见贤于夫子也夷齐饿而商不亡百世以下闻者莫不兴起宜峡在所必争矣呜呼淦之祀公得所重矣独不思吾身亦有当重者乎峡之祀公得所安矣独不思吾心尤有当安者乎夫心之不得不然。不独临难有之。自言动食息。至于纲常伦理。日与吾遇者。不知凡几。而未有能即所安如峡之争祀者。亦又何哉。即使安之。亦倏忽转移之间耳。岂足北于公之一死也哉。不是之辨而徒慨慕于公以为重。其亦末矣。钱之祠曰自靖故事惮登涉率请主祀之行署通判何公坚行县病其非礼始议改迁而知县王君陈策濮君桂相继成之濮移置山腹制颇湫隘何复捐俸辟其麓并仓址与故剎地广之下为求仁书院峻磴纡径直联之祠朗豁弘深祀有常度仍停其巅曰高山仰止延眺其上三洲烟草尽入指顾呜呼公无身与家矣岂计夫人之祀与祀之去三洲远与近哉然近三洲之不祀固益无以慰峡人之心也因记其役备论之
○独坐轩记
桑悦
予为西昌挍官学圃中筑一轩大如斗仅容台椅各一台仅可置经史数卷宾至无可升降弗肃以入因名之曰独坐予训课暇辄憩息其中上求尧舜禹汤文武周公孔子之道次窥关闽濂洛数君子之心又次则咀嚼左传荀卿班固司马迁杨雄刘向韩桺欧苏曾王之文更暇则取秦汉以下古人行事之迹少加褒贬以定万世之是非悠哉悠哉以永终日轩前有池半亩隙地数丈池种芰荷地杂植松桧竹栢予坐是轩尘坌不入胸次日拓又若左临太行右挟东海而荫万间之广厦也且坐惟酬酢千古遇圣人则为弟子之位若亲闻训诲遇贤人则为交游之位若亲接膝而语遇乱臣贼子则为士师之位若亲降诛罚于前。坐无常位接无常人日觉纷拏紏错坐安得独虽然予之所纷拏紏错者皆世之寂寞者也而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦莫予同作独坐轩记
【 一坐中有如此酬酢正恐主人应接不暇】
○义勇武安王庙碑记
【 前缺文】 之功。其在萧曹下哉。及王既死而荆州构衅汉竟以亡呜呼王之系于汉。非小小也是时操之贼有白之者而权之为贼未白也自王首辱骂其使。不与为婚。使人知权之当摈。及权贼王附操。而后。其为汉贼者。始不得逃乎天下万世之公议然操尚知留王以倾权而权不能留王以支操非唯智不操若而得罪于汉室亦大矣故权之为贼。自王白之也操能使蒋干说周瑜。而不敢使张辽说王。乃以情告。及去且不敢追。要亦知王之刚明。非其所能扰也。其去荀文若辈▲寸铁杀人
远甚矣。后世乃以圣人之徒目文若。而不满于王。岂理也哉。刚明正大之气人人同得以为人者虽或屈抑于一时而终当感发悼痛积之之久而不可自巳然后吾心之神若有见焉而神若有所答焉此庙祀之所由设也非谓王之气不散而别有所谓神者行于天也故于碑之末复为些词以遗邑人俾歌以祀云其词曰
虬髯龙翔风洽吴些上帝既命我版图些王兮归来勿吞屠些刮创含笑力拔许些上帝既命我疆圉些王兮归来勿追距些王兮归来勿之荆些赤壁烟消江水平些王兮归来勿之益些陈石累累骈以积些岂不遐思。西出太行些。誓殉国仇。奚有故乡些。岂不遐思。东入雒阳些。虺蛇窟室。蛟龙遁藏些。桑阴芘邻童童如车兮羽葆亭亭爰驻乘舆□些王兮归来帝情所予兮汤沐有邑沛我郊墟些笾有核兮盘有鱼些畴荐黍兮下太虗些遨游八表兮返厥初些福简简兮民欢唹些寿 皇图兮护储胥些王其不来兮民蹙曷纾些
【 人知贼操不知贼权至有以拒婚惜王不达时变者岂识春秋之义哉只学问一语千古知心】
○游清源山记
王慎中