左旋
其将比肩捉臂，踏歌而嬉于此乎？古有《庐江吏》，《华山畿》，欧阳詹秦少游之义娼，纠结夙缘，一恸而卒，初疑出于诞妄，今乃信为果然，如幽妍圣清者，少判在凰窠群鸳鸯牒中，岂死于情哉？死于数也。余不忍以介静辞，为作别传，付子墨墨娥，相与流通之。死乎？不死矣！
○范牧之外传
余宅邻牧之，少闻牧之以情死，不敢问父老。比十年，奉化人之教，略已定情，乃始许牧之子必宣作《牧之传》。范生牧之，名允谦，伯父太仆，父光禄，为文正忠宣公后。牧之复以庚午举乡进士。生百颀，广额颐颊，而下小削，目瞳清荧，骨爽气俊，不甘处俗。华亭世家子，出必鲜怒，锦衣狐裘，舞于车上，童子骈肩而随，{赞}玉膏沐，如妇女之丽，牧之见之，往往内愧肉动，毛孔猬张，辄障面去。牧之居恒单衫白衤令，着平头弁，与诸少年颉颃而游。
游遇豪贵人，牧之欠抑唯诺，阳兼不敢言，众以为是生也，寒酸不上人眼，意轻之，牧之乃快。或坐客小觉，则拂衣疾趋出，急遣追呼者问牧之，牧之飘风逝矣。性嗜书，无所不读。能跳梁于翰墨间，有才子之志。客非韵，斥门者不纳。纳必以名香清酒为供，或宴语夜央，喜不嗜寐。童子更烛割炙，复张具如客初至时。屋下鸡鸣，犹闻鼓琴落子声，及醉而啸者。至是四方之客日益集，牧之恢张心胸，厚往薄来，故杂宾亦稍稍得进。而未几杜生之事起。
杜生者，妓女也。以风态擅名，慷慨言笑，与牧之一遇于阊门，目成久之。退而执手叹曰：“吾两人得死所矣。君胜情拔俗，余亦侠气笼霄；他日枕骨而葬太湖之滨，誓令墓中紫气，射为长虹，羞作湎氵典女儿，下指鸳鸯，上陈双鹄。”嗣后淹系旬月，无复顾礼，废顿精神，废缀家政。客乃有为文告神以绝牧之者，牧之答曰：“仆闻朽名为辱，朽形次之，诸君子俱当世贤者，仆虽不才，忝惠庄之遇旧矣。诸君子一旦摄齐束带，矢之神前，击钟伐鼓，以绝鄙人，一时观者莫不骇遽狂走，谓仆当得夷族之祸，以至于此。
甚而造作端末，飞流短章，笔之俞糜，付之尸祝；无烦检考，遽定爰书；不须左验，遂成文案；是忠告之义，同于レ觖；捃摭之过，近于文致；使仆不能含生于覆载，强息于人世；辱云甚矣。仆亦何人，其能甘之？惟有蹈东海而死耳。”牧之既深情，胶粘不解，而复为诸客所激，若圆石遇坂，转触转下，势不得不与俱尽。会太守窘杜生，出辱之庭。牧之忽愧，以身左右翼，多悲辞。太守徘徊不令下鞭，然终不许牧之以一妓女烬。黜卖杜为贾妇。牧之佯诺，阴使人赝为山西贾得之，以藏于别第。
俄载而与俱之长安。居长安邸不三月，牧之病肺死。牧之既死，杜生敕家人装治其丧归，而以身从。杜入舟，忽忽微叹，闲杂吟笑，如无意偿范者。至江心，命浴，浴罢更衣，左手提牧之宣和砚，右手提棋楸，一跃入水。左右惊视，不能救，初见发二三尺许，沉浮旋澜中，已复起紫衣裾半褶，复转睫间，而生杳然没矣。余闻牧之事光禄公，秦淑人，及遇弟允临，斤斤孝友，名教人也。因缘为祟，卒耗俊姬，何哉？汉高项羽，英雄绝世，剑锋淬人，眼不为眨，乃心销神枯，终不能断虞戚之爱。
夫二公赖有此举，小足破俗，不然，项乃倔强老卒，龙氵集公一村亭翁故态耳。语云：“天下有心人，尽解相思死。”世无真英雄，则不特不及情，亦不敢情也。牧之者，得无老子所谓“勇于敢则杀”者欤？定盟旦誓，永焉弗谖，沉恨幽疑，泮然涣释，两人可谓诚得死所矣。使杜迟回独生，或不欲生而无幸以不汗病死，寥寥千古，含怨何期？今而后，知杜生之有以谢牧之也。或曰：“君家蠡，首倡风流，而唐杜牧之奇宕挑达，半卧粉黛中以老。君于牧之则讳姓，于蠡则讳名，垂二千年而合为范牧之也。
”呜呼！然欤？否欤？
赞曰：余与牧之子必宣游，生驹俊鹘，抑何其似牧之也？必宣入国，而遇平康里则疾回其车。市有倚门而挑者，耻若面黥，惟恐唾沫形影之及。必宣少孤，心不能记牧之短长肥瘠，而能不失尺度如是，父岂必身为教哉？夫曾子子父之相反，而赵括之读父书也，为人后者，其奚择也？
○花史题词
吾家田舍，在十字水中。数种花外，设土М竹床，及三教书。除见道人外，皆无益也。独生负花癖，每当二分前后，日遣平头长须，移花种之。犯风露，废栉沐。客笑曰：“眉道人命带桃花。”余笑曰：“乃花带ㄞ马星耳。”幽居无事，谷辑《花史》，传示子孙，而不意吾友王仲遵先之。其所撰《花史》二十四卷，
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