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24-皇明文征-明-何乔远-第255页
宋之外又别立世界者与
○林右
逊志斋集序
△逊志斋集序
流而不可止者势也习而不可变者俗也与势俱往与俗同波者众人也知势欲之所趋而能确然以圣贤自守不浸滛于其中者君子也非惟不为势俗之所浸滛而无一言一行之所达天下之势皆随以定天下之俗皆随以化譬若烈风震雷鼓撼上下无大不摧无幽不入虽有强梗自挠亦妥焉委靡于其下此非圣贤豪杰之士不能当周之末孔子之徒巳没杨墨之说盛行于天下孟子慨然于布衣中修明仁义之道而杨墨之说似废孟子以来更历秦汉既遭坑焚之祸天下学者不见全经而老佛之徒唱为私说鼓舞天下天下之人皆相与师而尊之曰此当今之圣人也使三纲没而九法斁其害有甚于杨墨者虽以韩文公之雄才竟不能为天下变至宋程朱诸子者出一扫陋习顿回天下于大道之中天下之人幡然而改曰吾道固在是也然后老佛之说为无用鸣呼当其肆为邪说乘吾道之无人戕贼其间根蟠枝散固植人心漫不可拔驮不生程朱于天下则天下之人终日昧昧如瞽者之宵行何繇覩青天而见白日也哉故曰能定天下之势化天下之俗非圣贤豪杰之士不能也有如云之舟方能适无涯之海有乌获之力方能负千钧之重有天下之才方能剖天下之事才不足于天下而欲剖天下之事犹乘小舟以适海驱孱夫以负重不待识者皆知其不可也是故不患天下之势不我定天下之俗不我化惟患我无葢天下之学耳彼郭林宗王道之徒屑屑衣冠之间犹能使天下之人效之况吾佩服圣贤之学而谓天下之势不我定天下之俗不我变哉惜乎当今之学者则异于是况闻前朝之故习窃成说为文辞杂老佛为博学志气污下议论卑浅龊龊然无复有大人君子之态吾友方加希直奋然而起曰是岂足以为学不以伊周之心事其君贼其君者也不以孔孟之学为学贼其身者也发言持论一本于至理合乎天道自程朱以来未始见也天下有志之士莫不高其言论将尽弃其所学而从之呜呼岂非豪杰之所用心也哉常士世生豪杰之士不多见而于吾希直见之又岂非吾之愿也哉希直之文吾评之矣譬若春气方至真液之色充满广宇飞潜动植之物各有生意天下之人莫不信之此特其一事耳要其大者不在此也虽然文所以达志也不观其文何以知其志之所存余故又序其文云洪武三十年秋八月同郡友人林右撰
●皇明文征卷四十六
晋江何乔远穉孝选
序三（政学 史乘 书籍 纪录 汇考）
◆政学
程敏政
席书
何孟春
杨继盛
海瑞
王世贞
王锡爵
陶望龄
○程敏政
道一编序
△道一编序
朱陆二氏之学始异而终同见于书者可考也不知者往往尊朱而斥陆岂非以其早年未定之论而致夫终身不同之决惑于门人记录之手而不取正于朱子亲笔之书邪以今考之志同道合之语着于奠文反身入德之言见于义跋又屡自咎夫支离之失而盛称其为巳之功于其高第第子杨简沈焕舒璘袁燮之流拳拳敬服俾学者往资之廓大公无我之心而未尝有芥蒂异同之嫌兹其为朱子而后学所不能测识者与斋居之暇过不自揆取无极七书鹅湖三诗钞为二卷用着其异同之始所谓蚤年未定之论也别取朱子书札有及于陆子者厘为三卷而陆子之说附焉其初则诚若氷炭之相反其中则觉夫疑信之相半至于终则有若辅车之相倚且深有取于孟子道性善收放心之两言读至此而后知朱子晚年所以推重陆子之学殆出于南轩东菜之右顾不考者斥之为共是固不知陆子而亦岂知朱子者哉此予编之不容巳也编后附以虞氏郑氏赵氏之说以为于朱陆之学盖得其真若其余之纷纷者殆不足录亦不暇录也因总命之曰道一编序而藏之
○席书
鸣冤录序
△鸣冤录序
鸣冤录者录陆氏之冤而鸣之也宋室南迁朱陆二子一唱道于建阳一唱道于江右一时名士争走门墙于时朱氏方注六经训百世谓物必有理理必有尽穷然后可以入道陆氏谓其牵绕文义倒植标末徒使穷年卒岁无所底丽天与我者万物皆备何暇外求朱氏因目之曰此禅学也一时游考亭者方与象山门人较争胜负一闻斯言喜谈乐诵月记日录迄于今日朱氏之书盛行于世举业经学非朱传不取繇是经生学子童而习之长而诵之皆曰陆禅学也山林宿士馆阁名儒亦曰陆禅学也凡闻陆氏者如斥杨墨如排佛老甚而将若凂焉间无觉者终身迷悟莫知反也及予宦四方得陆氏语录文集三读其言抚膺叹曰呜呼冤乎孰谓陆公为禅乎再取读之不徒非禅也且若启蔽提聋而中有戚戚焉又从而叹曰予晚出迷途幸矣将持陆书遍讼诸士顾文言颇繁见者慵览览者未终卒难脱悟余乃撮其书问语录之要者各类二篇名曰鸣冤录使人读未终日见其无三乘空寂之语无六道轮回之说必将曰冤乎人言可尽信乎兹始贱耳而贵目也呜呼此吾道之冤也刑狱之冤陷一人道术之冤使天下人心饮醇酒而莫知醉虽欲无鸣将能巳乎自孟氏道远伊洛言湮而心学先传一有觉者同室起鬬如孙庞同师鬼谷而自操矛盾以角两国之雄亦可怪矣及朱氏晚年悔悟自恨肓废之不早惜乎易箐巳至其书巳行不可追挽后之君子不究晚年至论师尊中年之书过于六经语孟仗朱氏之心不得表白于后世负冤者不徒陆氏而吾考亭夫子含冤九地亦不浅矣所幸斯文未丧此心不死近时二三豪杰尝伸此义以究末流信者寡而