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24-皇明文征-明-何乔远-第291页
与夫所谓岭海便民榜海外澄清录今皆亡失子孙所传写不过荣辞章奏若告敕答诏及遗文诗歌一二而巳又皆与言行录参错无伦绪予既立为更定而并以所知者增益焉因揣公心事之微以自附于推见至隐之君子而就正于有道云尔
△卢廷选
题丁尚书忠义集
题丁尚书忠义集
余甫释褐试夏官以便事走上谷一再过土木之疆即 先朝明夷之地也覩岭道纡峻溪涧盘巇为徘徊者久之叹尔时六飞万乘何以从枕席上度师虏警扬尘火替覆不暇又慨一时文武诸臣相从羁绁竟无以头血溅车轮者徒膏润荒原甘为荡阴之续惜也而丰城丁襄愍公以少司寇在行督阵前征迫险扈驾遂殒于敌其节烈最着而公先是偕廷臣谏不听及驻跸榆河上章尤力至宣府又请亟回銮俱为奸阉所抑以及于难呜呼公热血一腔得死所矣朝家录公死事赠谥赏延载之国史前后名硕诸公又累牍而纪咏之公神行天为不亡之情行世为不朽之名披是编者高山景行则尚论之实录也夫余修郡志雅慕公遂题卷端而授其裔起龙告之曰先尔祖而殉交址者有仪郎史氏后尔祖而藁河阳者有灵台杨氏皆丰产也窃欲为三忠庙貌祀之于乡以风学士大夫而志犹未逮呜呼孰谓张丰者而仅以彻天之双剑也乎哉
○书画
李东阳
顾璘
△李东阳
题栝苍陈氏畵
题栝苍陈氏畵
畵伎之微者也其用不过充玩好资论议而巳及其至也亦足以攘造化之巧达幽明之际感发心志流通精神画亦未可少哉故其为道始于摹拟肖似而极于变化千形万状不可窥测上下数千百年变而为数十百家其所为所见各有不同而同归千妙而巳予生不习画手不能举笔濡纸而凡位置高下皆不能外乎吾心口不能指摘时代辨阅名氏而凡为妍媸工拙清浊雅俗皆不能逃乎吾目平居未尝费一钱之购无寸纸尺素之藏凡持以求题识者无虚旬月至十悬之斋阁坐卧其间后先相代而吾家未尝无画葢吾之于中犹元亮之于琹子瞻之于酒也栝苍陈汝同氏居京师家藏书画数百卷汝同尝游于江湖及归而其家毁于火先世之古物无复遗者汝同每痛之一日得山水图一卷请于子曰吾将以此藏于家然不可无先生识之予嘉汝同之好事遂书干其颠志汝同之续藏者寔自此图始
△顾璘
题靖阳沈生辨禹碑集前
题靖阳沈生辨禹碑集前
余登衡山陟祝融之颠下寻方广经岣嵝之麓未上访从行道士云山无禹碑虽岩间或有古刻皆巳磨灭不可识也沈生所得碑本乃嘉靖初长沙太守新安潘君镒得于岳麓书院后小山草莽间剜苔剔土榻传人间葢宋人所摸刻也生误传以为禹本刻甘泉亦未之考葢禹去今数千年衡山石质疏厉当时无碑碣必刻之岩间风雨氷雪之所剥落泯没久矣计宋时亦巳无迹故欧阳诸公集古录笔编皆无载此又贵于宣王石鼓仗有之岂皆或遗之哉度宋人此刻亦前古流传榻本余初见亦疑禹称王不宜称帝今乃知帝禹刻三字即宋人所题偶误耳余昨经宁远榻九疑山蔡伯喈隶铭亦出宋人所补幸有题识可考则汉刻山岩者在宋巳灭况三代之初乎泰山石坚故秦刻犹存昨观衡山前代题名唐唯李义山三字在祝融尖六朝以前无存者大抵山石易损故耳岂前此一无题识邪然上古书迹自是异宝虽传刻固可贵也古者书法之兴皆取象山川虫鱼草木之类禹精于水今篆体皆有流水形出禹无疑独幸沈生精思妙契释文见义谓非神授不可也杨殿元用修在滇南释之仅数字不同尤可见人心之灵圣迹之妙天然符合有莫知其所以然者否则千载之下万里之外安得不终而同若是乎嘉靖戊戌二月既望东桥居士顾璘书于靖阳行台
○宫室
黄淮
△黄淮
题六桧堂卷
题六桧堂卷
忿之激于中者必征于辞色征诸色其发疾以暴征诸辞其旨婉以深稽之往古蔺相如忿秦之欺赵欲以头与玉俱碎樊哙忿鸿门之背盟拔剑瞋目以胁楚王征诸色者也国风叹荟蔚之朝隮楚骚悲菉葹之盈室征诸辞者也色之所发虽足快意于一时而辞之所寓诚足以垂戒于万世其浅深固不可同日语也今观古褒之六桧堂其亦忿之征于辞者欤褒温之永嘉人当宋运中微屏处华葢山中读书自娱忿秦桧之误国痛入骨髓然而未能伸其志也遂于堂阶之下手植桧六本揭其扁曰六桧葢以六之音与戮同于以识夫桧之罪当致显戮冀他日得以酬其素愿云尔呜呼褒独何心哉不得巳也当时有若胡澹庵者上高宗封事请以桧之头悬之藁街词虽切而不见信况褒未获进用于朝者乎后虽一出竟以奸权妬嫉仅至滁阳通判而止徒使空言与国风楚骚同传于编简良可悲夫然其气象从容辞气恳至后之览者足以寒心而骇胆诚非侥幸快意于一时者之可比也九世孙镛褒集成卷镛之子奥复求士大夫诗文以彰厥美其亦善于继述者与
◆引（论学 论文）
○论学
高攀龙
△高攀龙
崇文会语引
崇文会语引
崇文者何崇文公朱子也吴公伯昌生文公之乡崇文公易也生于今之时崇文公不易也自良知之教兴世之弁髦朱学也久矣一人倡之千万人从之易也千万人违之一人挽之岂易易哉此所谓不惑者也能反其本者也夫学者学为孔子而巳孔子之教四曰文行忠信惟朱子之学得其宗传之万世无弊即有泥文窒悟者其敦行忠信自若也不谓弊也姚江天挺豪杰妙悟良知一破泥文之蔽其功甚伟岂可不谓孔子之学然而非孔子