左旋
条理非一一强而致之也道化渐摩硕儒辈出河东主复性新会尚自然新建以致良知为的而余于则一于居敬穷理虽入门顿渐不同要以味寻道腴上无负列圣菁莪之化远可遡六经语孟之传今诸贤并列两庑元标尝恭诵今上从祀之诏曰操修经济皆是实学夫非示人以为学之的耶而世之学者尚操履视性命为幻妄谭性命鄙伦常为赘疣家持坚白聚讼之不相下不知圣人之道若如天如地无物不有亦无一物能为太虚之障顾动于意则昏耳若规规彼为得此为失安知伪得之中不有真失乎彼为是此为非安知伪是之中不有真非乎
诸士弦诵其中宜思祖宗六谕之训敬一之旨先儒未脽之绪一禀自然无动于意尊大明学术以翼我国家鸿庞景祚于亿万斯年岂不休哉若曰吾言无甚高论而弁髦之是孔不必从周而宪章为虚语也登孔之堂倍孔之训是曰异学异学有高皇宪令在则吾岂敢陈公名璧莆田人丁丑进士□追循良兹学政其大者
○顾宪成
长治县改学宫记
△长治县改学宫记
葢昔吾夫子忧道之不明不行喟然发叹曰知者过之愚者不及也贤者过之不肖者不及也窃以为此两言尽学术之变矣流而不巳复有甚焉何以故谓之过公然与不及分途也谓之不及公然与过分途也是则知愚贤不肖判而为二有人于此矜其聪明直跳而之于圣人之所不知而绳以夫妇之所共知犹然昧焉凭其意气直跨而之于圣人之所不能而绳以夫妇之所共能犹然却焉将谓之过而庸猥疏脱又疑于不及也将谓之不及而超忽凌顿又疑于过也是则知愚贤不肖混而为一知愚贤不肖判而为二其为失也
显而易辨是故当其过吾得而裁之当其不及吾得而振之病在气质犹可言也知愚贤不肖混而为一其为失也微而难辨是故欲裁其过彼且有泰然安处于庸众之下者欲振其不及彼且有偃然突据于圣人之上者病在心髓不可言也非徒尔也原其超忽凌顿既足以见奇而自标迹其庸猥疏脱又足以适俗而自便道蒙其宕而人蒙其利道无方纵蒙其害造次莫得而指名人有欲壹蒙其利终身胶结而不解吾未如之何也巳矣异时夫子一则思狂一则思狷一则思有恒至谓古者民有三疾今也或是之亡嗟嗟夫子非喜有疾而恶无疾也
有疾止乎疾之辞也其真心自在也无疾甚乎疾之辞也其真心澌灭尽矣此又夫子之所深忧也长治怀白周公来守吾常会其邑改建学宫属予记之予询所繇公曰潞古上党郡也国初仍前代为潞州嘉靖初升府置县学仍旧制一世以后人文颇盛乃议分置县割府学一隅为之而人文遂逊于前说者归咎于分裂故基损坏风气嗣是咸议修补独高陵刘公来守是土创议改建卜地于藩封之右府庾之隙拓以民居爰定规制请于当道当道佥报曰可巳又得孙公曾公继之协终厥事而今而往庶几人文之有兴也
敢乞灵于子予谢曰宪也陋何知人文间览晋乘之邑也雅号为朴所愿无忘其朴而巳公曰足乎予日足矣夫朴人之真心也内之无安排无搀和外之无拟议无矫饰真也是故率意而往率意而来瑕瑜短长皎然毕见不欺屋漏矣可以立本是故有过焉与夫人共知其迥能受损矣有不及焉与夫人共知其不及能受益矣可以入德是故修诸家一家信之矣修诸乡一乡信之矣修诸国一国信之矣举而措诸天下天下信之矣可以致用何者惟其真也非是即才若管晏智若良平办若仪衍藻若迁固抑末耳甚者反以藉寇赍盗为世诟僇将焉
用之公日吾子之言善乎其以朴张者也请得受而籍之以诏我多士且有省乎相与退而反诸心以求无失乎本来面目进而取裁于圣人之道以求诣其极而无狃于偏藐兹不腆之邑实重有赖焉何忧乎不足予谢曰允若兹夫子思有恒而有恒矣思狂狷而狂狷矣思中行而中行矣惟吾道实重有赖焉何忧乎不明不行谨志之以俟刘公名复初孙公名鋐崇阳人曾公名皋庐陵人王公名浩临邑人同事者郡佐童君世彦李君德王君爱焦君思忠王君致中县令李君仙品与刘公同乡同议此举李君献明阎
君溥县丞吴承宗主簿艾有騋杨善典史马李章署教谕张一翰训导王三重督工耆民申志皋路仁等皆竭力赞襄者法得附书
○邓原岳
路南州新建儒学记
△路南州新建儒学记
高皇帝之平滇南也葢实以重兵临之于时草剙未遑讲马上之业衅孽时作无岁不勤王师经理既定始图久安之策郡县棊置渐以俎豆代干戈久之滇乃益治文风且振椎髻之民率袭冠裳登其贤能而宾兴之壹视中土翩翩乎明德远矣而路南故隶澄江自成化间始改设流官地绝僻什一依山菁而居闵不知学其颖者稍通章句籍愽士往往寄他庠厥后益多道经路南稍跋涉书生苦之而山箐之民竟不识衣冠作何状则何繇顾化越人被发视章甫犹弁髦即引而置之通邑大都文物从容赤面而走耳
万历丙申锺君应麟来守是邦图之三老咸以为建学便上其议于是学使者两台疏请于
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