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26-续碑传选集---第71页
五美遇害，王转赴南京依王俊公；其子伊其，事之甚谨，相名以师弟。及郑成功讨□不克，□严索明氏子孙；伊其惧祸波己，乃赠王以行资，展侧至斐家。斐居之于萧山；自是益力远游，潜结志士，欲奉王而图恢复。顷之，朱毓仁姚江至自日本，遇于吴兴，言水藩好士；斐大喜曰：『吾国之兴，必有藉于日本。今水户侯好义，舍此安适乎』！遂奋不辞家而航长崎。光国遣史臣大串元善见之；斐曰：『放失之夫，非求用也。欲一谒尊侯，而决心事耳』。时幕府修文偃武，惮事远征；故再至长崎，卒不获命而去。
其在长崎也，尝闵慕舜水，为文祭之。交元善，至恳款；其复书曰：『幼学「春秋」，素秉尊攘之教；长虚岁月，徒为视息之人。将偕隐以入山，嗟无寸土之干净；聊抗怀而蹈海，视同尺水之波涛。击楫而誓澄清，叹乘流之祖逖；席帽而历险阻，伤去国之管宁！袖匕而入函关，身脱虎狼之地；提椎而潜下邳，泪湿犬羊之天。然符谶未亡，文叔之兴可卜；薪胆已竭，句践之伯将成。盖四十载之经营，既多义士；三百年之德泽，尚有曾孙。夏有一成，已赖斟鄩之定乱；楚虽三户，欲效包胥之乞师』（「莽苍园文稿余」节引）。是时当□□□康熙二十五年，距甲申已四十二祀、距缅甸之难亦已二十五祀，郑祚复斩、三藩削平；而斐拳拳定王、希图再造，既穷域内、复流海外，艰苦乞援终不可得，亶可哀哉！任光衡，斐友也；亦至长崎，欲见光国，乃与元善道其意（元衡「遗今井将兴书」曰：『值中土世哀，□沦九鼎；幸白水尚存，爰整一旅。率土皆仇，无他邦之可泣；仰瞻邻德，思继绝之可施！是以三涉危波，念旧德之难忘，必欲报以国士；两受大命，惭为使之多愆，实难效于包胥』）。光国贤而厚赐之，且赠斐以白镪。
遗着有「诗文笔语」、「莽苍园文稿余」。后卒莫知其所终。
荀任曰：明季遗民乞师幕朝，皆不得命；识者疢之。夫日本之与华夏，海水相隔；其于吾族，固不能休戚与共者矣。然其优待遗老，发扬秘佚，终始绝通问于□，亦未尝不为谊举也。朱、张苦节，有古节烈义士风，而姓名不遗私史；苟非日人阐明幽光，祀越二百，其将斩乎！舜水老作宾师，得保衣冠于水藩；而非文踪迹，则虽日人亦莫知其所届，悲夫！
邓实曰：余读日本「支那杂志」所载日下宽所撰「朱舜水传」，其所纪朱、张二先生在日本之行事及其学术，有此篇所未备者。姑补缀于后，亦表章节义、发扬幽光者所乐闻也。传曰：
『舜水在日时，公欲为起其第（按公即指德川光国）；舜水固辞曰：「吾藉公眷顾，藏孤踪于外邦，养志守节以保明室衣冠，感恩浴德莫大焉！且吾祖宗坟墓乔木秀美，想必为虏发掘翦除；每念及此，五内惨烈。奈何独丰屋安居乎」！
『舜水为人谨严而抗爽，平居谕学，是非程、朱、陆、王而不失其衡，专贵有作用。当时儒流动辄高谈性命，争论太极、无极；舜水乃曰：「夫子至圣，不言天道；子贡名贤，言「天道不可得闻」。今贵国诸儒贤于古人，而宋儒过于夫子、子贡也』。其尚友古人，尤推重诸葛亮、陆贽。
『舜水客房他邦，乡信阻绝；公谕寄书故国问其家信，且招一孙侍养焉。舜水之在乡也，有二子、一女。女幼字同邑何氏，其舅为□官；忿懑遘疾，未嫁而亡。子大成，有二子曰毓德、毓仁；孤贫养于外祖姚泰家。舜水所寄书达姚家，家人相与惊叹，始知其尚在天壤间。延宝六年，其孙毓仁来长崎候问而碍法禁，木能东；舜水亦老疾，不能西，惟以书通情而已。舜水离家四十余年，始得审问祖宗坟墓、旧友存没，悲喜交至；且戒之曰：「国亡家破，宜农圃渔樵，自食其力；百工技艺亦不妨，惟虏官决不可为也」。
『舜水患咳血二十余年，至是老疾稍渐，公使医诊之，舜水辞曰：「犬马之齿既过耄耋，而欲用药石延旦夕之命，未为知命者也」。舜水作客已久，善操倭语；及病革，复操乡语，侍人不能解。年八十三，天和二年四月十七日没。临没，藏鲁王勒谕。以儒礼葬于常陆瑞龙山麓，公亲临其葬，作文哭之；私谥曰「文恭」。又录「遗集」二十八卷，使门人今井弘济、安积觉撰其「行实」，并梓行于世。
『舜水强记精敏，虽老疾，手不释卷；博而约，达而醇。尝曰：「学问之道如治裘，遴其粹然者取之。若曰吾某氏学、某氏学，则非所谓博学、审问之谓也」。又曰：「所贵乎儒者，修身之谓也。身既修矣，必博学以实之；学既博矣，必作文以明之。不读书，别必不能作文；不能作文，虽学富五车，忠如比干，孝如伯奇，曾参，亦冥冥没没而已。故作文为第二义。至于作诗，今诗不比古诗。无根之华藻，无益于民风世教；而人伋伋为之，不过取名于誉而已」。其论文曰：「大凡作文，须根本「六经」、佐以子、史，而润泽之以古文。内既充溢，则下笔自然凑泊，不期文而自文。若有意为文，便非文章之至也」。故自作文，古雅逸宕，随手成章。』
『舜水已没数年，其孙毓仁再来长崎，问讣号哭而去。』
『又有张斐者，慕舜水高义，追踪而至。闻其死，文以祭之；其略曰：「呜呼！中原陆沈，天倾地坼。狂澜一舄，九州岛尽决