左旋
夫塔古无有也本出浮屠氏自佛教东被始有之是谓佛庙盖闻不迁者性也恒动者情也缘情而能有者生也生不可常必至于灭灭不可已复转于生于此流转中能解生死之缚而得不生不灭者唯释迦而已故超然特立于羣圣之上可谓天人师者也然大耄既至终显有为故金身示灭当此之际六种震动如须弥倾摧使诸天无所依也呜呼去岁镇远灵迹不灭故所有舍利为八国以宝塔分葬之其数凡八万四千尔后历载弥久愦废者甚众人心特恐亡坠益复兴起之或发诸宝函或擘以玉粒或葺其旧制或剏以新作故塔庙之多迹于此也
虽殚其筋力尝不为劳然竭以资财亦不为费至若累宝檐络珠网接云汉而起尝不为高并闾阎夷井灶有郛郭之半亦不为广其人心勤厚有如此者皇朝定天下以武守天下以文太平既久而人心向善故此教所以盛宏凡民间建立佛寺靡弗如意今此塔自太平九年柳城人梁氏之所建也氏兄弟二人长曰守奇夙植善根次曰道邻素宏愿力自童子时有聚沙之戏后果志于出家既受具已大通宗乘先隐于龙岫之一兰若后为城中人请居此土一日钵中忽出异光不散者久之既而乃得舍利二粒玉彩
晶灿不可正视人争传戴之由此乃舍衣钵特兴塔像复求化官长暨贵戚并豪族之家各助以金帛车服或诸珍玩计获数百万钱共为成办之于是火其砖广若山积募其工翕如云合负土于阶者若蚁之累垤汲泥于檐者如燕之巢房凡一十三级通百有余尺珠函之灵瑞乎其中观夫有金撑以锐其上有广陛以丰其下岂徒然哉我所贵踊出三界而为解脱之场也有千岁灯以然于内有百炼镜以悬于外亦岂徒然哉我所贵遍照十方而破黑暗之狱也且如风鸣宝铎尽宣妙法音蚁践崇阶亦成无上道故一尘所沾一影所覆其利乐信不虚矣
噫彼土木有穹窿而崔巍者勿谓我小我小有可观彼金碧有灿烂而陆离者勿谓我俭我俭能中礼余勿克备述徒止于此焉复常有光数见或五色气以覆之因上闻之以精诚有感故灵应必通乃敕其寺曰灵感寺大安中有先师之弟子通教师赐紫沙门思整重修以润色之二先师者盖愚之祖母故河南太君之伯父也塔初成日我先人尝欲亲志之而不意早没故弗克逮言今通教师素与我先人有甥舅之爱每一见必以此事为托师既诱我以先人之志能弗继之我复感师念先师之德可弗述之此者盖予为其肯构也
故不敢让乃强为记云其颂曰既生必灭唯性不迁不生不灭唯佛能然金身虽往灵迹可传舍利所至塔以兴焉在昔所建八万四千益远益敬至于无边几【几：凡】厥愿力非小因缘乃有梁氏获此舍利千佛共与一日自至钵中有光玉粒者二苟非精诚格兹灵瑞乃舍衣盂愿作佛事以清净心置琉璃器藏此塔中以福万世后有门人以增以新长令净白不生埃尘叙我以旧托我以文乃强为述嗣吾先君天庆六年岁次丙申八月壬戌朔甲戌十三日丙寅时建【承德府志二十】
按灵感寺在三座塔城内土人耕地得辽碑一为灵感寺释迦佛舍利塔铭辽天庆六年丙申新授尚书都官员外郎辽西路钱帛判官张嗣初字 【阙二字】 撰文和龙僧悟照字育物书丹碑称寺为太平九年僧守奇道邻所建作塔十三级以贮舍利大安中僧通教重修碑中凡光字皆不全书盖避辽太宗讳也又土人尝掘地丈余见地宫一所周遭嵌列碑文中有释迦定光二佛的身舍利塔记辽天庆二年讲经律论师慧材撰盖辽时藏佛舍利于此今废见热河志
◆序◆
续一切经音义序
星命秘诀自序
○续一切经音义序
沙门希麟
盖闻残纯朴而薄道德仁义渐开废结绳而定着龟文字乃作仰观玄象俯视成形苍颉始制于古文史籀篡成乎大篆相沿历世更变随时篆与古文用之小异逮周礼保氏掌国子学以道教之六书谓像形指事会意形声转注假借六者造字之本虽虫篆变体古今异文离此六书并为谬惑春秋之末保氏教废秦并海内丞相李斯考较籀文别为小篆吏趋省易变体稍讹程邈改文谓之隶本汉兴书学杨雄作训纂八十九章班固加十三章羣书用字略备后汉许慎集古文籀篆诸家之学出目录五百四十篇就
隶为训注作说文解字时蔡伯喈亦以灭学之后请刊定五经备体刻石立于太学之门谓之石经仍有吕忱作字林五篇以补许蔡之漏略洎有立说文石经字林之学至大历中命孝廉生颜传经国子司业张参等刊定五经文字正体复有字统字镜陆氏释文张戬考声韵谱韵英韵集韵略述作既众增损互存并乃傍通三史证据九经若斯文而有音【诸本作音恐音书误乎】即彼义以无差音义之兴其来有自况乎释尊之教也四含妙典谈有相于权门八部真宗显无为于实际真俗双举唐梵两该借以声
名句文为能诠表以菩提涅盘为所证演从印度译布支那前后飜传古今钞写论梵声则有一文两用误上去于十二音中数字同归疑体业向【向恐可作于乎】八转声内考画点乃祇如棪【以冉】掞【舒瞻】乱于手木帐【知亮】怅
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集
27-辽文萃-清-王仁俊*导航地图-第9页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...