左旋
宦游所至亟访古，数典自惭竟忘祖。忽闻员峤方壶间，乃有陈编在东上。逸书百篇今尚存，将伯请诵前人言。良朋意气重然诺，许我探索不惮烦。（先文忠著书甚富，国内仅存《孟子解》残本二十九卷。前读溢江氏《经籍访古志》，知普门院藏有《中庸说》六卷，无自访求；晤内藤君，始知在京都东福寺，此去拟乞影写，归国印行。私冀所著《尚书详说》、《大学说》、《论语解》，《孝经解》、《孟子解拾遗》、《标注国语类编》、《唐绘》、《唐诗该》，或尚有存于此邦者。
诸君子均许代访，意至可感。）回首乡关尚烽火，礼失求野计未左。国闻家乘亡复存，感此嘉惠非琐琐。呜呼！世界学说趋鼎新，天意宁忍丧斯文？遗经在抱匹夫责，焚坑奚畏无道秦。当世同文仅兄弟，区区阅墙只细事。安得尔我比户陈诗书，销尽大地干戈不祥气。”菊生本予老友，亦吾国教育首开风气之一人。戊戌以还，大隐海上，覃研国故，功在执林，累徵不起，士论高之。曩君环游时，相遇于不吕塞尔，谈执甚欢。嗣余有事沪渎，君招观涵芬楼藏书，罗之勤，诧为仅见。
予所著《上海租界问题》，及《威廉二世自传》、《新俄罗斯》诸译本，先后均由商馆一再印行，君实促之。顾君诗每不多见，此作探源竟委，实为藏书掌故所系，亦后人考订之资，亟付流传，以饷学者。篇终数语，实获我心。盖予夙主世界大同论，所谓“同轨、同文、同伦”，必有四海一家之日。衡以中日文化同源，尤应携手而肩此责。且按之学术真理，亦惟东方圣哲之精神学理，乃可以剂西方偏重唯物之平。持之有年，今更笃信，窃愿并时同志，有以广之也。
四七六、湘潭赵芷荪侍御，清季直声震海内。主川试时，甄拔称得人，缭蘅即其门下士也。侍御诗不多见，有《挽绵竹曹徵君树滋》二律云：“浩劫余清望，横流惜老成。经师秦博士，学派鲁诸生。桑梓纲维久，便丹造就宏。似闻舆论在，文范泐碑铭。”“生长先儒里，沈吟独行篇。承欢三乐，式谷一经传。黄绮甘离世，丹铭属象贤。欧阡终可表，述德在他年”。徵君名树德，吾友镶蘅之尊人也。朴学清望，教授里中，风采隐然，为士林重。诗学香山放翁，以闲适胜，隶事遣词，不事雕琢。
余所见者，为《读虞永兴夫子庙堂碑有感》一篇云：“右军工书穷神化，嫡派相承虞永兴。内含刚健外婀娜，天然妙墨超人群。把玩再三不忍释，置之座隅忘朝昏。如与有道相接对，顿教方寸澹俗氛。书法至唐乃大盛，欧褚颜柳世所敬。率更猛将挽强弓，深入时或摧其锋。河南绰约如美女，薄媚不任罗绮丛。平原雄杰迈千古，字以人重谁敢攻。诚悬清劲不可喜，人谓结体同鲁公。行闲究少飘逸风，魏晋风流已扫地。惟有秘监擅众长，有如君子善藏器。但论行草亦偏工，暮年所得更深邃。
《兰亭》茧纸空复空，即此已可追其踪。晚近俗书体尤弱，赋媚只成俳优风。临摹虽工神气失，枯枝断梗将勿同。书法与世相流转，识者观此忧忡忡。”徵君夙工书法，故能言之真切如此，其殁也，海内士大夫哀挽之作颇多。弢庵先生一联云：“学行式乡闾，儒效惜难公一世：才名动京雒，父风早巳被诸郎。”最为一时传诵。
四七七、文道希学士遗诗，多涉同光掌故，其《落花》、《咏史》、《宫词》诸作，类有所指，特词旨隐约，骤读不能辨耳。《拟古宫词》廿四首之一云：“云海无涯象紫宫，昆明池水汉时功。三千犀弩沈潮去，只在瑶台一笑中。”盖指西后移海军军费筑颐和园事。甲午之役，师船尽懵。谁为厉阶，固有公论；世人于文忠尚有恕词，或以此耳。庚子文忠北上议和，道希集中，有《七月至九月感作》四首，其一云：“谁言国弱更佳兵，其奈狂王愤已盈。铁骑晨冲丹凤阙，金舆宵狩白羊城。
何人能届横流决，今日真怜大厦倾。无分麻鞍迎道左，收京还望李西平。”末句谓文忠也。时君被放己久，故有“无分麻绶”之句，江潭憔悴，意绪可知矣。
四七八、李越鳗有《京邮冬夜读书》四首之一云：“昨日中旨下，索钱修离宫。读诏私太息，此举宜从容。圣人秉纯孝，不暇权始终。长乐楼百尺，积庆花千重。取足天下养，承欢良无穷。四海幸平壹，物力犹未充。岛夷怙群丑，鼾睡长安中。诚宜法文景，励治威诸戎。安可舍禁钥，危照甘泉烽。台疏间一上，未得回宸衷。贤传造辟言，主德本至聪。岂不念民瘼，何难罢新丰？事关国根本，连章期诸公。冗官未食禄，涕泪徒沾胸。伏阙讵可效，草奏谁为通？
负此读书力，
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