左旋
匏庐丈诗云：“疥壁千篇类可芟，漫劳轻薄肆讥谗。布衣古度无人识，独许三贤占凤衔。”自注：“橘叟、畏庸，并有和偶斋诗。”末句乃无名氏跋语，“三贤”指宝公及翁、陈二傅也。海藏、畏庐，均为竹坡门下士。甲子九日，镶蘅招集西山登高。海藏于秘魔崖下，读竹坡先生诗，题诗云：“腹痛前朝宝侍郎，来寻遣墨耐思量。犹留孤女非无后，纵识门生亦可伤。士气几时成党锢，弢翁垂老自灵光。翠微今日仍重九，欲掬愁肠问彼苍。”先是海藏于光绪乙未，曾有一诗奉怀竹坡云：“沧海门生来一见，侍郎僬ヘ掩柴扉。
休官竟以诗人老，祈死应知国事非。小节蹉跎公可惜，同朝名德世多讥。西山晚岁饶还往，愁绝残阳挂翠微。”一时脍炙人口。辛亥后，海藏重来部下，竹坡亦早归道山，宜其有此凄感。
四八一、弢庵先生与竹坡侍郎、绳庵学士投分最挚，中年被放，过世亦同。弢庵有《泛月入山，道得苏庵江南寄诗。竹坡，苏庵座主也。感赋因寄》云：“诗筒把向江天读，拍拍春潮月满船。夜梦欲因度云海，前游可惜欠风泉。别来痛逝知君共，他日论文识子偏。缄泪寄将频北望，解装一为酹新阡。”又《鼓山觅竹坡题句不得，怆然以赋》云：“小别悲同永诀看，当年闻语泪先潜。国门一出成今日，泉路相思到此山。月魄在天终不死，涧流赴海料无还。
飘零遣墨神犹攫，剔遍荒苔夕照间。”绳庵亦有《挽竹坡前辈》四律云：“贞元朝士感，零落几人存。念昔苍龙种，频开白兽尊。十年天倚伏，万派水清浑。独夜忧时泪，非同哭寝门。”“使车私买婢，少戆莫交讥，北里聊，南山遂拂衣。先几能脱祸，晚节自知非。社稷忠谋固，桑中罪亦微。”“谁信疏慵性，廷争论不挠。更生汉支属，正则楚《离骚》。披沥诚肝胆，吹求忍垢毛。余恩帷盖绝，回首九重高。”“到耳悲邻笛，怆怀寄东刍。窃名惭李杜，隙末陋萧朱。
心事残经笥，风流旧酒炉。遗文犹易集，何计恤遗孤。”第二首指纳江山船妓事。第三首谓竹坡逝世，中朝恤典不及也。第四首“隙末”句，似有隐讽。又《酬竹坡》句云：“呜呼交道薄，对面九疑深。嘤嘤悦同响，忽焉《谷风》吟。”玩其词意，固指同时侪辈言之，显晦殊途，或宜有此，读者亦可想像矣。
四八二、广雅与竹坡、绳庵及弢庵先生，当日在朝，謇謇励风节，并有文字道义之契，世目之为元佑诸贤。广雅首除晋抚，旋擢兼圻，遭遇之隆，一时所独。竹坡有《陶然亭送香涛如粤幼樵如闽》诗云：“友朋久聚处，淡泊如常情。偶然当离别，百感从此生。人生各有事，安得同止行。各了百年身，甘苦难均平。古今几贤豪，畴弗有友朋。离别亦习见，别泪例一零。今日天气佳，有酒且共倾。勿作祖帐观，联辔游江亭。俯视大地涧，仰观高天青。余生尚几何，愿醉不愿醒。
”
四八三、绳庵有《送孝达前辈巡抚山西》诗云：“公昔朝阳应鸣凤，居庐初解承明从。三载重来践后尘，太原又引双行鞋。海内徒将谷拟坡，朝端惜未王随贡。（公陛辞日，余再直起居）。亦知河东吾股肱，秦汉以来常委重。形势风云今昔殊，所忧不在楼烦众。自从重译失羁縻，绝党殊邻争凿空。六里商于类楚秦，孤注澶渊定辽宋。如公建策动远夷，便合经纶归错综。天子傥将试以事，暂借斯才为晋用。我闻三晋岁氵存饥，毒卉盈郊禾不种。孳萌元气在清静，烹鲜勿扰言堪讽。
孤立须防罗者多，政成早致舆人诵。大厦高寒仗异材，终待公归作时栋。即今圣听方开张，思心宽容戒区霜。二三君子颇论事，口说指图常切中。纵幸披鳞不逢怒，其奈炙肤未觉痛。吁嗟一阳战群阴，譬以涓流疏积壅。我收涕泪仍螭头，九尺虚糜大官俸。世人欲杀公独怜，脱略辈行相伯仲。人事聚散理所恒，太息罢顽更谁磐。残年惜别还斯须，夜夜高斋倾腊瓮。沱策马冰初坚，太行迎春云不冻。知公中路意踟蹰，恋恩时绕觚棱萝。”诗中“孤立须防罗者多”一语，读者每增气类之感，而当日士气消长，亦可藉见。
绳庵谪居塞上，又有《谢孝达前辈致海南香雷州葛》二绝云，“一穗轻烟雨后山，妄心尘梦已全删。蔚宗多事成《香传》，便薄膏昏甲俗间。”“惊雷飞雹起无端，五月披裘怯夜阑。独有故人知傲骨，葛衣能敌九边寒。”然自是集中即无训答之作。广雅假节两江，绳庵方居白下，音问偶通，过从绝迹，最后一晤，痛谈尽日，欷献往事，殊难为怀，而绳庵旋即不起矣。故广雅《过张绳庵宅》云：“北望乡关海气昏，大招何日入修门。
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