左旋
”节庵遗诗中，为孺初作者凡数见，且均佳，不亚海藏之于颅五子朋也。惟时韵复押，疑镘本有误。袁有赠诗断句云：“疏星夜见匏瓜朗，宰相何为失此人。”其推挹可想。君博学多通，尤精笔法。宜都杨惺吾（守敬），常从之间金石之学，得其余绪，遂以名家。咸同朝士之ウ修者，君当首屈一指云。
六六、京师陶然亭，亦称江亭，为宣南觞咏之地。楹联虽多，却少佳者。曹习庵（文虎）云：“穿堞小车疑泛艇，出林高阁当登山。”写景工切，吾何间然。海藏亦有《辛亥二月二十二日集陶然亭诗》云：“江亭佳处在一旷，十丈车尘隔人外。下车登阁似登山，步步层层带吟思。林稍草根动黄绿，观阙遥空隐舟翠。清谈何必遽流涕，坐送斜阳足余味。小丘迤北特孤耸，于此置楼有殊致。若能张镜吸山光，卧看方知胜闲对。”凡熟游江亭者，固无不知此诗之妙也。
亭本大悲庵旧址，曩有住持，乃一盲僧。弢庵先生清季入都作云：“盲僧能说同光事，歌者何戡恐亦无。”张广雅云：“看山终碍横城阙，有屋犹应胜黑窑。曾是千场觞咏地，酒边腹痛顿思桥。”皆不能无今昔之感者。
六七、长沙周荇农（寿昌），有《过崇效寺车中得句》云：“沿塍路曲微藏寺，扑面山多欲入城。”皆工于写景者。与张诗ぎ（祥河）《题龙树寺》句云：“风前万苇绿成海，斜日西山黄到楼。”可谓异曲同工。向见此类断句甚多，惜不能备举也。
六八、梁节庵遗诗，有《为寄题简竹居读书草堂五首》云：“腹中万卷可支饿，世上点尘不到门。至念陈（树镛）康（诒祖）天下士，一嗟无命一分源。”“迎阳故作轩窗敞，耐冷还依水石严。今日承平无个事，乾龙不必问飞潜。”“高密通儒经传熟，濂溪老人风日温。诸子纷嚣无用处，始知南海此堂尊。”“多种竹松扶士气，闲论禾稼识农功。旁人莫讶先生隐，儒者勋名本不同。”“别来沧海还多梦，老去茅庵尚未成。绝羡武夷精舍好，谈经何日罄微诚。
”竹居名朝亮，南海诸生，盖今之粤中有数学者也。君与同里康更生，同出朱九江先生门下。闲居讲学，造就綦宏，不骛声闻，邈然高厉，以故士论尤交重之。南海有怀君诗云：“我有同门友，青云绝世尘。大师传岭表，学道共河汾。带草空山老，藜床避地频。康成多著述，浊世剩儒真。”即此可想见君之为人矣。君所著有《读书草堂诗》。《客馆邑中曾氏草堂》云：“板桥松路入莘邨，小任疏林近水园。好鸟呼人多种树，闲花行影自知门。远看野色过春馈，倦止书声话晚尊。
笑我邑人还是客，客居初作邑居论。”又《奇训梁大鼎芬诗》二绝云：“草堂百事不吾知，松竹当门水绿漪。犹笑点尘飞欲到，谁歌防有鹊巢诗。”又“焦头上客负前身，曲突累累告徙薪。曾几太邱车马会，万言宿草意如新。”“太邱”疑即指陈颂南侍御言也。
六九、日本诗人蓝由股野琢君，曾任帝室博物馆馆长。于光宣间漫游来华，及朝鲜各处。归国后著有《苇航日记》，载诗极多，亦间有佳句。如《朝鲜过中》云：“一伞骑驴人似画，白衣皂帽趁秋晴。”《访西便门白云观》云：“去住两应无{主}碍，白云观里白云心。”《游姑苏寒山寺》云：“霜天落叶枫桥晓，千古敲余山寺钟。”均可诵也。君以外国学者，乃能辨东坡指黄州赤鼻山为赤壁之误，与随园所见略同，亦能留心稽古者。过北京时，主外部者为那桐《琴轩》，君鄙其未读书，竟不通刺。
过长沙时，则必以诗介见余友隙焕彬吏部，其品格可想。彼邦朝野如伊藤春亩、龟谷省轩、重野成斋、三岛中洲、森槐南、小野湖山及想轩凤洲诸巨子，均倾倒其为人，非偶然也。
七○、李越缦论诗，以为元诗优于南宋，且谓“绝句元人苦气格靡耳，其新秀却胜宋人”。并引贡师泰一绝云：“涌金门外柳如金，三日不来成绿阴。我折一枝入城去，教人知道已春深。”谓其“空灵超妙，东坡亦当低首”。余谓元之雁门、道园，卓然大家，以之抗手宋贤，洵无愧色。绝句元人尤多佳者，黄星甫《池荷》绝句云：“红藕花多映碧阑，秋风才起易凋残。池塘一段荣枯事，都被沙鸥冷眼看。”友人杨斋论诗，推为元绝第一，吾何间然。明人绝句中，余最喜张孟晋《对月》句云：“隐隐江城玉漏催，劝君且尽掌中杯。
高楼明月清歌夜，知是人生第几回。”以可颉顽星甫者。斋诗云：“对酒清歌午夜听，苦思玄墓向垂暝。兴来乞食歌姬院，别有知音识阿灵。”盖咏此也。
七一、友人桐城光农闻孝廉云锦，夙有文名，知之已久。
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