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10-今传是楼诗话--王逸塘-第56页
《再经胡城县》诗云：“去岁曾经此县城，县民无口不冤声。今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。”此可为今之民社咏之。曹松《已亥岁二首》之一云：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”此可为今之军帅咏之。然民变兵变，亦时有所闻矣。以民命为刍狗，以内争为儿戏者，其将何以善其后哉？
三○六、中酒之“中”，似应作去，却是平声；中兴之“中”，似应作平，却是去声，均不可解。唐人诗云：“气味如中酒，情怀似别人。”东坡云：“公独未知其趣耳，臣今时复一中之。”是作平用也。杜云：“万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。”又云：“今朝汉社稷，新数中兴年。”是作去用也。
三○七、海藏每谓诗之佳者，必其人哀乐过人。此语不啻自道，集中如《述哀》及《哀小乙》诸篇，固已流传万口矣。庵《题海藏楼诗》，所谓“我读《述哀》作，声泪一时迸”者也。今春《伤逝诗》十二首，海内外读者，尤盛称之。衮甫自东贻书，谓其以宋贤之意境而有汉晋之格调，深远悲凉，惊心动魄，何止近世所无，直当独有千载。海藏自云：“古人作此等诗，皆无求工之意，庶几近之。”实则悼亡之诗，汗牛充栋，语其极则，不外情文兼至。他人有此哀情，无此健笔，固宜海藏之前无古人也。
三○八、衮甫近作，年来写示不少。海藏每谓其色香兼至，越寻常。就中尤极称其《次韵闻笳诗》之“刻意为欢终不似，如期得老恰无差”等句。《题李主事曾廉太夫人寒灯课子图》之“风林无复经秋叶，霜烬犹为照晓花”等句。以为“令人哀感”。且曰：“诗以道性情而已，果非所语于触热之辈也。”“触热”语讽世殊酷，无性情者，讵足言诗？
三○九、放翁《自云门之陶山过隐者茅舍》云：“陂池幽处有茅堂，井臼萧条草树荒。小鸭怯波时聚散，病蔬伤蠹半青黄。儿童冲雨收渔纲，婢子闻钟上佛香。我亦暮年思屏迹，数椽何计得连墙。”每诵此诗，辄思归隐。余亦有《次散释均书感》诗云：“世间何福抵田家，箕坐松阴自煮茶。稚子哦诗娱永书，山妻把酒醉流霞。柴门香稻常临水，老屋芸签遍插牙。如此安排吾愿足，人生由命底须嗟。”友人以为颇似剑南。湘绮楼诗云：“居人未必无尘事，却被尘中羡若仙。”亦有言外味。
三一○、放翁有“得福常廉祸自轻”之句，余已录入《养正诗选》中，近读剑南集，又得二句云：“造物有乘除，贫悴博无恙。”非观化有得，安能道其只字。
三一一、放翁《暮冬夜宴》云：“主人爱客情无己，筝声未断歌声起。亦知百岁等朝露，便恐一欢成覆水。炉红酒绿春为回，坐上梅花连夜开。堂前咫尺异气候，冰合平地霜压阶。”后四句可谓善于讽谕，较之工部“朱门酒肉臭，路有冻死骨”句，更为婉约。
三一二、放翁《闻猿诗》云：“瘦尽腰围不为诗，良辰流落自成衰。也知客里偏多感，谁料天涯有许悲。汉塞月残人不寐，渭城歌罢客将离。故应未抵闻猿恨，况是巫山庙里时。”《诗醇》评云：“排宕开阖，波澜无限。格调自李商隐得之，故自青出于蓝。”按义山《咏泪诗》云：“永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前泪几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。此放翁后四句蓝本也。又东野《闻砧》云：“杜鹃声不哀，岭猿啼不切。月下谁家砧，一闻亦凄绝。”亦同此作法。以言排宕开阖，则放翁为胜。
三一三、司空表圣《过道观》句云：“棋声花院闭，墙影石坛高。”放翁《过天庆》云：“孤灯经院晓，残雪醮坛寒。”盖蓝于表圣者。
三一四、乐天诗云：“醉貌如霜叶，虽红不是春。”东坡云：“小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”语本乐天，而味更隽永。近海藏有句云：“老去诗人似残菊，经霜被酒不能红。”用旧公案，而机杼一新，且岁寒心事，见于言外，不仅语妙也。
三一五、乐天赠谈客云：“请君休说长安事，膝上清风琴正调。”东坡亦云：“若对青山谈世事，我应白便浮君。”此类感触，吾辈亦时有之。其为败兴，实等催逋。然长安道上，正触然之徒，固未足喻此也。
三一六、元遗山《论诗》云：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”讥潘河阳也。王阮亭论诗云：“十载钤山冰雪情，青词自媚可怜生。彦回不作中书死，更遣匆匆唱《渭城》。”讥严分宜也。分宜《钤山阁秋集》有云：“万事浮生空役役，拟从山客借蒲团。”《斋巾读书诗》有云：“世事浮云那足阅，此生拚老蠹鱼丛。”如此口吻，固不类后日所为。甚矣，言之不必为心声也。金刘豫初为宋济南守，降金封齐王，后又佐金侵宋，但其诗亦甚清，录之：“竹坞人家濒小溪，数枝红杏出疏篱。门前山色带烟重，幽鸟一声春日迟。”“风荷柄柄弄清香，轻薄沙禽落又翔。红日转西渔艇散，一川山影暮天凉。”“古渡亭黪日向沉，凄凉归思梗清吟。碧山几点寒鸿静，红叶一林秋意深。”“寒林烟重暝栖鸦，远寺疏钟送落霞。无限岭云遮不断，数声和月到山家。”
三一七、曾子固守齐州，《冬夜即事诗》云：