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34-名山诗话--钱振锽-第13页
而乃惊天动地，以再造之功归之，真可笑也。
邑先辈管才叔（乐）《题包小庄茂才授经图》：“城头乌啼霜被庐，一灯荧然儿读书，云谁之子包氏孤。一解孤生五岁即无父，母年二十五。儿嬉不知母心苦，母手一编泪如雨。（二解）尔父所贻愿儿卒读之，儿勤则喜惰则悲。儿聪明，畏儿羸。儿充硕，忧儿痴。（三解）儿学既成，母责乃释。儿何以报母德。（四解）为图写真，徵客以言。有客哽咽，言不能文。自云亦是孤儿身，读书无成孤母恩，凡诸孤儿监此人。”律句如：“不逢知己生何益，各有伤心别最难。”（《赠陆心源》）“中年湖海除豪气，异地笙歌感岁华。”“眼看丧乱非吾罪，骨耐饥寒始是才。”阳湖以诗鸣者，未有能过之者也。少时尝闻长老述先生狂言以为笑，然以先生之才，试乡闱一十六科而不遇，不狂又奚待？此而不狂则圣贤矣。圣贤何可遽责才叔哉！甲子科曾立正公尝谓典试者曰：“江南有老名士某公，能摸索得之，斯不负此行矣。”竟不可待。
“游鱼如锦水如罗，弱弱轻丝荡绿波。自拣柳阴多处立，满身清影当披蓑。”（《天湖垂钓》）“朝阳斜上丝云瑞，绕舍清阴晓色寒。凉露在花风在柳，碧波鱼影拂阑干。”此箕仙述吾姊前生诗也。妙万物而为言，非复人间烟火。箕语原难信，而此诗则有可异者。音由心生，鬼语仙语，自是不同。此诗绝无鬼气，一异也。凡有知识皆知好名，如此好诗不自署名，而托之吾姊前生，二异也。宋儒谓鬼神造化之迹，二气之良能，语殊寥旷。如此好诗，非徒造化之迹所能为，孰为为之？非天仙曷能如此？三异也。然则天下之理，未易穷矣。
世传吴得臣《过九江》一绝云：“春风送我过江城，万户无声犬不惊。可惜清明平旦气，都从梦里误平生。”胸次不凡。我朝不能得此人，而使曹氏得之，宰相之过也。今日又传其一联云：“马革余生悲日暮，牛衣相对泣天涯。”为之击节。本朝如此好诗不多几句，而竟得之长枪大戟中，号称诗人者能无愧死。沪上有石印得臣画竹，自题一律，末句云：“但凭蒂壮根深固，不怕东瀛起怒涛。”本朝自中兴以来，罕有言御外患者，但能铺张外人德礼刑政不可及而已。得臣能议及此，岂非人杰。
秦少游自会稽入京见东坡。坡曰：“不意别后却学柳七作词。”秦答云：“某虽无识，亦不至是。”“杨柳岸晓风残月”，千古以为绝唱，坡乃以为梢公登溷语。柳为苏秦所轻如此。真正论词，自当以欧苏为宗，缘二公以余事为词，出语自然不同。若一生沾沾于词，必在自《郐》以下矣。
麦铁杖曰：“大丈夫性命自有在，岂能艾炷灸，瓜蒂贲鼻，疗黄不差，而死儿女子手中乎？”方书有瓜蒂散引吐，《梅村词》“艾灸眉头瓜喷鼻”，去蒂则不成语。
（以上载《名山六集》）
退之铭贞曜末句云：“维卒不施，以昌其诗。”东坡尝问王定国曰：“当昌其身耶？昌其诗耶？”王来诗不契所问，坡作诗答之曰：“昌身如饱腹，饱尽还复饥。昌诗如膏面，为人作容姿。”诗岂为人作容姿者耶？下又有“不如昌其气，昌其志”之语，皆非也。《书》云：“诗言志。”志气不昌，诗安得昌！
东野“谁言寸草心，报得三春晖”，东坡“慈颜如春风，不见桃李实”，皆从《凯风》来。
少陵《雕赋》：“彼何方之性命，碎今日之指掌。”读之使人不怡累日。《画鹰》云：“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”我谓世间惟狐鼠宜击耳，凡鸟何辜而击之。然杜诗有大异于此者，《打鱼歌》末言“暴殄天物圣所哀”，《早行》云：“前王作网罟，设法害生成。”补过劝善，赖有此耳。
《避》上九最吉。鄙人《咏陶贞白》云：“山中宰相住茅山，踪迹皇都咫尺间。若到罗浮天姥去，君王何处问神仙。”咫尺皇都，不足以当上九之地也。虽然许由、巢父只在箕、颍，与帝都隔衣带水耳。四皓只在商山，亦仕宦必经之地，与贞白何异。上九肥避，不亦远乎！肥或作蜚，更佳。
“昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试揭孤篷看，依旧青山绿树多。”先君子颇不喜此诗，曰：“雨后青山，何论新旧。”
先君子常诵“此身不向今生度，更向何生度此身？”真西山诗也。上二句云：“人生难得今已得，人道难闻今已闻。”
荆公“丈夫出处非无意，猿鹤从来不得知”，不失为壮语，至云“桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身”，则倒却架子矣。庄周鄙语无过于“俯仰而不得罪于人”一句，荆公拾马屎。
乐天《云居寺孤桐》诗结云：“四面无附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直当如此。”周子《爱莲说》“中通外直”或出此。明道《洛园修禊诗》结云：“不须愁日暮，天际是轻阴。”龟山叹其温柔忠厚，然张旭诗云：“山光物态弄轻晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”明道才用旭诗弟二句耳。旭语无心，明道似有意矣。旭诗下二句竟与“王臣蹇蹇”义合。
“善诗者譬如酿花之蜂，必渣滓尽化，芳润融液，而后贮于脾者皆成蜜。如食叶之蚕，必内养既熟，通身灵莹，而后吐于口者皆成丝。”此吴草庐语也，可谓至精至微矣。虽然，此但言下手工夫耳，非向上语也。