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34-名山诗话--钱振锽-第18页
过当，为世所轻。抑知论定古人，谈何容易，区区章实斋辈，能为定论乎？“山阴王梅卿，女子能诗，精音律，自伊父被议殁后，茕茕无依。予虑名门之女竟至流落，故认为继女，而教陈竹士秀才聘室合卺，后子固、叔姬双双归甯。梅卿献诗，情词悱恻，并云俟乾尔百年之后，持三年服。”（《诗话》）以此事观之，先生岂无礼无义人乎？不知章实斋生平此种仗义事曾做得否？
“汪缙乙酉秋闱遣才不录，遽登舟归。予闻之，急往见学使彭芸楣曰：‘诗人汪大绅，公不许其入场何也？’彭乃手书其名，补付提调，遣人追之。时己八月初七日矣，傍晚汪到见谢，诗云‘业已湛卢归越国，忽蒙追骑唤王孙’。”（节《诗话》）为一遗才，趋见学使，真使受者感激涕零，章实斋辈能之乎？
周栋园云：“世传李贺诗为其中表投溷中，故传世极少。予窃意不然，天地间尤物且不多得，况佳句乎。使贺集不遭厄，必不能如今传本之精善。疑贺手自诠择者耳。”梁园“尤物不多”之说，真意人也。昌黎乃犹恨李杜诗流落人间止泰山毫芒，近乎卖菜求益之见矣。
东坡是不爱好之李太白，放翁是爱好之杜少陵。
昔尝于丝氏妹处见相思鸟各笼异室，则相呼不己，并栖则无声矣。予劝妹毋徒悦其声而苦之。偶见严冬友咏是鸟云：“同眠复同食，何处号相思。”冬友似尚未知此鸟得名之故。
宋王庭（民瞻）《送胡邦衡之新州贬所》二律，第一首云：“囊封初上九重关，是日清都虎豹闲。百辟动容观奏牍，几人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身坠南州瘴海间。不待他年公议出，汉廷行召贾生还。”尝谓宋人以诗得祸者皆恶诗也，即东坡犹然。独此首字字圆满，音节高亮，宋代不多几首如此好诗，即以贾祸，亦自值得。民瞻《卢溪集》予未见，仅于《宋诗钞》遇之，七言古不蔓不枝，首首可诵，尤难得也。民瞻《次韵任子严（并引）》：“余窜夜郎日，惠门僧祖麟徒步万里访生死。东归过其寺，见壁间题诗，乃故人任子严见怀，嘉麟之义而嘘拂之也。”（节，诗不录。）世知卓契顺徒步访东坡于惠州，不知简师访退之于渺吐，（见皇甫文）又不知祖麟访民瞻于夜郎。于乎唐之名僧多矣，吾必以简师为第一，而大颠不与焉。宋之名僧多矣，吾必以卓契顺、祖麟为双杰，而与茂叔、朱子游者不与焉。何也？是三僧皆有是非之心，能好人，能恶人，而后出此，非彼教所有也。三僧中简师尤奇，不以退之谤佛为嫌，尤得圣人之无我。
《邵氏闻见后录》疑《碧云》实出梅圣俞，而引圣俞闻范公赴诗为说。其诗首云“一出屡更郡，人皆望酒壶”。此是极言文正之潇洒，非讥范公也。末云“虽然门馆隔，泣与众人俱”。可为感恩之至矣，岂有以泣为骂者乎？诗态寒俭，是圣俞本色，不足怪也。
（以上载《名山八集丙子小言》）
●卷六
渊明多爱。爱君，故《咏三良》；爱亲友，故赋《停云》。又曰：“山泽久见招，胡事乃踌躇。直为亲旧故，未忍言索居。”虽语默殊势如殷晋安，而曰：“脱有经过便，念来存故人。”厚之至也。爱同气，以妹丧去职，祭文至云“崩号”、“泣血”。《悲从弟仲德》，泪应心零。《祭从弟敬远》，情深爱厚，友之至也。爱同姓，长沙族祖，昭穆既远，而四言赠别，临路凄然，仁之至也。爱稚子，如云：“弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。”慈之至也。爱奴仆，送一力给其子曰：“此亦人子也，可善遇之。”恕之至也。乃至于《闲情》十愿，“为席”、“为履”，傥亦用爱之过乎？
郁茧迂（元英）《题名山集》有云：“古人冤抑赖一伸，两间正气同再造。”下句我不敢当，上句我亦不敢辞。鄙文既无宗派，又复空疏，不足与百年学者比，窃取之义，惟有不平二字耳。茧迂谓我伸古人冤抑，使鄙文有自立之处，不敢不勉。符蠡佣谓鄙人“用心平如衡，明如镜，使为法官，必无冤案”云云，鄙人安能如此。然其语舆茧迂合。呜呼，鄙人有赴泰山治鬼耳！
陶诗：“天岂去此哉，任真无所先。”此二语大之可以见道，小之可以论文。上句即《中庸》第一句也。有天在焉，古人安能限我？世人终身学不见道，宜其所得终身在古人脚底下。所以然者，不任真也，任真则见天矣。渊明所以前无古人者，只是一真字。
渊明“羲农去我久”一首有云：“如何绝世下，六籍无一亲。”是渊明时无读书人也。义山《赠刘五经》有云：“挟书秦二世，坏宅汉诸王。尽欲心无窍，皆如面正墙。”是义山时无读书人也。表圣诗：“只因末俗轻文字，遂致中原动鼓鼙。”是表圣时无读书人也。我辈若欲自拔于流俗，还是读书。孟子曰：“君其如彼何哉？强为善而已矣。”吾亦曰：“君其如彼何哉，强读书而已矣。”
陈寿改汉为蜀，为黄震所痛骂。屈翁山讥少陵“蜀主窥吴下三峡”，当称汉帝征吴，又不当沿《三国志》称先主。翁山苛矣，而于黄震语极合。
汪憬吾以己卯八月十一日卒，回忆其见赠诗，为之凄然。诗云：“怪雨盲风大道沦，舟邂逅意偏亲。呕心文字千秋泪，发山阿一代人。暮齿相逢应恨晚，枯菱不信竟辜春。思君马迹听莺地，傥许团茅