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36-后村诗话-宋-刘克庄-第16页
丧而出，盖见几而作者。余读《复志赋》云：“非夫子之洵美兮，吾何为乎浚之都。小人之怀惠兮，犹知献其至愚。固余异乎牛马兮，宁止乎饮水而求刍。仰盛德以安穷兮，又何忠之能输。昔余之约吾心兮，谁无施而有获。嫉贪佞之污浊兮，曰吾既劳而后食。惩此志之不修兮，爱此言之不可忘。苟不内得其如斯兮，孰与不食而高翔。”此赋有无穷之意，岂非尝忠告董、陆而不见用，遂欲舍之去乎？先见如此，其免于祸，非幸也。然长源忠义死难与田弘正同，故退之《汴州行》云：“庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何！”以不讨贼为恨，不以独免为善也。
《江陵道中寄三翰林》云：“同官多材隽，偏善柳与刘。或疑言语泄，传之落冤仇。”按退之阳山之贬，此诗及史皆云因论宫市，似非刘、柳漏言之故。当时乃有此说，市之风波可畏久矣。然退之于刘、柳豁然不疑，故有“二子不宜尔”之句，庶几不怨天不尤人矣。
昔与王去非侍郎同官金陵，去非言永贞小人钩致名士，退之罪谪阳山，未必不为牵率。余曰：“能为阳山之行，必不入伾、文之党。”去非以为然。
韩《南山》诗，设“或如”者四十有九，辞义各不相犯，如缫壅茧，丝出无穷。柳《寄张澧州》诗，就“瑕”字内押八十韵，未尝出韵，如弯硬弓，臂有余力。尽斯文变态，穷天下精博，然非诗之极致。
子厚《古东门行》、梦得《靖安佳人怨》，皆为武相元衡作也。柳云：“当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口。”犹有嫉恶悯忠之意。梦得“昨夜画堂歌舞人”之句，似伤乎薄。世言柳、刘为御史，元衡为中丞，待二人灭裂，果然，则柳贤于刘矣。
子厚永、柳以后诗，高者逼陶、阮，然身老迁谪，中含凄怆。如《哭凌司马》云：“恬死百忧尽，苟生万虑滋。”乃犯孔北海临终之作，不祥甚矣。坡公云：“平生万事足，所欠惟一死。”惜不令子厚见之。
张洎序项斯诗云：“元和中，张水部为律格，字清意远，惟朱庆余一人亲受其旨。沿流而下，则有任蕃、陈标、张孝标、司空图等，咸及门焉。”然庆余诗只有《蔷薇》一首入选。项斯警句多于庆余，如“病尝山药遍，贫起草堂低”，如“鹤睡松枝定，萤归葛叶垂”，如“渔舟县前泊，山吏日高衙”。《送隐者》云：“弟子不知年。”《病僧》云：“不言身后事，犹坐病中禅。”可与任蕃、司空图并驱。
世称朱庆余“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”之句，却不入选，岂嫌其自鬻耶！放翁云：“谁言田家不入时，小姑画得城中眉。”比庆余尤工。
佛于双树下，右胁侧卧而化，至今僧亡者多云“右胁”。按释迦云：“我今背痛，将入涅盘。”然则右胁者，以背痛不能仰卧耳。若夫非背痛而右胁，与不丧姊而尚左者何异！
道家皆以老子为神仙之祖，虽太史公亦曰莫知其所终。又曰百有六十余岁，又曰二百余岁，然庄子固云：“老聃死，秦失吊之。”太史公岂未见《庄子》耶！
耿湋多佳句，《山行》云：“花落寻无径，鸡鸣觉有村。”《赠僧》云：“月上安禅久，苔生出院稀。”如“强饮沽来酒，羞看读了书”，如“艰难为客惯，贫贱受恩多”，皆可录。
杜牧罪元、白诗歌传播，使子父女母交口诲淫，且曰：“恨吾无位，不得以法绳之。”余谓此论合是元鲁山、阳道州辈人口中语，牧风情不浅，如《杜秋娘》、《张好好》诸篇，“青楼薄幸”之句，街吏平安之报，未知去元、白几何？以燕伐燕，元、白岂肯心服！
李山甫集有《代孔明哭先主》诗，命题特异，宜有新意，而两篇无一字警策。学薛能而不至者，亦不及刘叉。
孔融、李邕为奸雄所杀，无可逃之理，若祢衡、王昌龄为太守所杀，班固、陈子昂为县令所杀，尤可怜也。
“病中送客难为别，梦里还家未当归。”亦晚唐佳句。
张嵲巨山评：“圣俞以诗鸣本朝，欧阳公尤推尊之。余读之数过，不敢妄肆讥评。至反覆味之，然后始判然于胸中不疑。圣俞诗长于叙事，雄健不足而雅淡有余。然其淡而少味，令人无一唱三叹之意。至于五言律诗特精，其句法步骤真有大历诸公之风。”又评鲁直诗文云：“誉者或过其实，毁者或损其真，皆非真知鲁直者。或有所爱憎而然。大抵鲁直文不如诗，诗律不如古，古不如乐府。鲁直自以为出于《诗》与《楚辞》，过矣。盖规模汉魏以下者也，佳处往往与《古乐府》、《玉台新咏》中诸人所作合。其古律诗酷学少陵，雄健太过，遂流而入于险怪。要其病在太著意，欲道古今人所未道尔。其文则专学西汉，惜其才力褊局，不能汪洋，趦趄如其纪事，立言颇时有类处。”二评不易之论也。
《陈简斋墓志》，张巨山笔也。称“公诗体物寓兴，清邃超特，纡余闳肆，高举横厉，上下陶、谢、韦、柳之间。”又云：“公外王父存诚子善行草书，世俗莫知。公初规模其外家法，晚益变体出新意，片纸数字，得者藏去。”乃知简斋笔法本存诚子。巨山，简斋表侄也。其《夷陵》诗云：“吴蜀相持地，江山真险固。昔闻焚夷陵，今兹但遗堵。山远欲连天，江宽疑浸树。左顾渚宫涂，右眺襄阳路。野迥无居人，荒村但豺虎。依