左旋
。故陵麦饭谁浇取？赢得空尝酒满卮。”当日名贤可知也。
“山斋饭罢浑无事，满钵擎来尽落花”，此境不足为外人道矣。
余有寄刘三《白门》二绝云：“玉砌孤行夜有声，美人泪眼尚分明。莫愁此夕情何限？指点荒烟锁石城。”“生天成佛我何能，幽梦无凭恨不胜。多谢刘三问消息，尚留微命作诗僧。”
“艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。君子易求聘，小人难自从。此志谁与谅？琴弦幽韵重。”此孟郊《静女吟》也。今者吾国女子，崇尚高乳细腰，羡慕婚姻自由者，将书诸绅可耳。
秦淮青溪上，有张丽华小祠，不知何代初建，至今圮迹犹存。新城王士祯有诗云：“璧月依然琼树枯，玉容犹似忆黄奴。过江青盖无消息，寂寞青溪伴小姑。”二十八字可称吊古杰作。《后庭花》唱乐，天下事已非，当年风景，亦祸苍生之尤者耳。
张宪《崖山行》云：“三宫衔璧国步绝，烛天炎火随风灭。间关海道续萤光，力战崖山犹一决。”余恒诵之。曩画《崖山奇石壁图》，太炎居士为录陈元孝诗曰：“山木萧萧风更吹，两崖云雨至今悲。一声杜宇啼荒殿，十载愁人拜古祠。海水有门分上下，江山无地限华夷，傍舟我亦艰难日，愧向苍苔读旧碑。”风人之旨，无限爱国。此诗缠绵悱恻，读之令我黯然。
英人诗句，以师梨为奇诡而兼流利。尝译其《含羞草》一篇，峻洁无伦。其诗盖合中土义山、长吉而熔冶之者。太炎亦谓予曰：“师梨所作诗，于西方最为妍丽，犹中土之有义山也。”其目光殆与余同。（编者按：以上原载第十三集）
●洪武佳话（秋人）
刘基初见，太祖问能诗乎？基曰：“儒者本事，何谓不能？”时帝方食，指所用斑竹箸，使赋之。基应声曰：“一对湘江玉并看，二妃曾洒泪痕斑。”帝颦蹙曰：秀才气味。基曰：“未也。汉家四百年天下，尽在留侯一借间。”帝大悦，以为有宰辅器，恨相见之晚。明兵团集庆路，与元兵大战。元兵解去，乃坚守江左。见驿中有七岁儿居其中，太祖问之。对曰：“臣父当此役，已故。今臣代父耳。”太祖问能对乎？曰然。太祖曰：“七岁儿童当马驿。”即对曰：“万年天子坐龙庭。
”太祖喜，因蠲其役。
太祖在军中，喜阅经史，操笔成文。征伪汉潇湘，赋诗云：“马渡溪头苜蓿香，片云片雨渡潇湘。东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。”昂头天外，何慷慨乃尔。
又尝作《接树诗》云：“老干将柯伐去烧，从新接起旧枝条。虽然未历风霜苦，自是先沾雨露饶。四五锹泥牢护足，二三皮蔑紧缠腰。东君看顾归家后，分咐儿童莫去摇。”
临海赵太守，洪武间，卒业太学，为中贵题《蚕妇图》云：“蚕未成丝业已无，鬓云擦乱粉痕枯。宫中罗绮轻如布，争得王孙见此图。”太祖幸中贵宅，见之，诘问。中贵以赵对。即召除肇庆知府，在郡有廉声。及归，叹曰：昔赵清献持一砚，吾今倍之。遂持二砚以归，号“赵双砚”。太祖之爱才，赵之特彩，后世无不叹美。（编者按：以上原载第十集）
●唐宋诗别说（寄禅）
唐人诗，一家自有一家声调，高下疾徐，皆合律吕，吟而绎之，如闻箫韶。宋人诗，譬则村鼓岛笛，杂乱无伦。
或问余唐宋人诗之别。余答之曰：唐人诗纯，宋人诗驳；唐人诗活，宋人诗滞，唐诗自在，宋诗费力，唐诗浑成，宋诗；唐诗缜密，宋诗疏漏；唐诗温润，宋诗枯燥；唐诗铿锵，宋诗散缓；唐人诗如贵介公子，举止风流；宋人诗如三家村乍富人，盛服揖宾，辞容鄙俗。
唐人咏物诗，于景意事情外，别有一种思致，不可言传，必心领神会始得。此后人所以不及唐也。如陆鲁望《白莲》诗云：“素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。还应有恨无人觉，月晓风清欲堕时。”妙处不在言句上，宋人都识不得。如东坡咏荔枝，梅圣俞咏河豚，此等诗非诗，类俗所谓偈子耳。
唐人绝句，有重复字而不┰者。如杜牧《华清宫》云：“晓风残月入华清。”又曰“朝元阁上西风急”。皇甫冉《酬张继》云：“落日临川问音信。”又曰：“寒潮惟带夕阳还。”此等别是一例。唐人诗亦有不拘韵者。如王建《凉州歌》云：“三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。”齐”字不在微韵。
●豁诗话（豁）
南京钟鼓楼东有大钟亭，清光绪年末造。有无名氏题壁云：“太息神州事，夷氛满域中。睡狮何日醒？惊世一声钟。”是亦有革命之思想者。
龚觉佳句颇多，骤难记忆，兹复忆其《旅怀》有句云：“群公衮衮爱虚誉
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