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150-诗人玉屑-宋-魏庆之-第79页
有悯劳念旧之意。（《渔隐》）
○邵康节
△出处大略
邵尧夫居洛四十年，安贫乐道，自云未尝皱眉，故诗云：「平生不作皱眉事，天下应无切齿人。」所居寝息处为安乐窝，自号安乐先生。其西为瓮牖，读书燕居其下，旦则焚香独坐。晡时饮酒三四瓯，微醺便止，不使至醉也。尝有诗云：「斟有浅深存燮理，饮无多少系经纶。」「莫道山翁拙于用，也能康济自家身。」喜吟诗、作大字书，然遇兴则为之，不牵强也。大寒暑则不出，每出则乘小车，为诗以自咏曰：「花如锦时高阁望。草如茵处小车行。」温公赠以诗曰：「林间高阁望已久，花外小车犹未来。」尧夫随意所之，遇主人喜客，则留三五日；又之一家，一如之。或经月忘返。虽惟高洁，而对宾客接人，无贤不肖贵贱，皆欢然相亲。自言若至重疾，自不能支；其有小疾，有客对话，不自觉疾之去体也。学者从之问经义，精深浩博，应对不穷，思致幽远，妙极道数。间有知之深者，开口论天下事，虽久存心世务者不能及也。朝廷尝用大臣荐，以官起之，不屈。及其死，以著作佐郎告赐其家，邦人请易其名于朝，太常考行，谥之曰康节。（《复斋漫录》）
康节之学，其骨髓在《皇极经世》，其花草便是诗。《文鉴》编诗，「天向一中分造化，人于心上起经纶。」却不编入。（晦庵）
○半山老人
△一唱三欢
荆公暮年作小诗，雅丽精绝，脱去流俗；每讽味之，便觉沆瀣生牙颊间。（山谷）苕溪渔隐曰：荆公小诗如「南浦随花去，回舟路已迷。暗香无觅处，日落画桥西。」「染云为柳叶，剪水作梨花。不是春风巧，何缘见岁华。」「檐日阴阴转，床风细细吹。翛然残午梦，何许一黄鹂。」「蒲叶清浅水，杏花和暖风。地偏缘底缘，人老为谁红。」「爱此江边好，留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。」「日净山如染，风暄草欲熏。梅残数点雪，麦涨一川云。」观此数诗，真可使人一唱而三叹也。
△得子美句法
荆公诗得子美句法。其诗云：「地蟠三楚大，天入五湖低。」（《唐子西语录》）
△托意
半山老人题双庙诗云：「北风吹树急，西日照窗凉。」细详味之，其托意深远，非止咏庙中景物而已。盖巡、远守睢阳，当是时安庆绪遣突厥劲骑攻之，日以危闲，所谓「北风吹树急」也。是时，肃宗在灵武，号令不行于江淮，诸将观望，莫肯救之，所谓「西日照窗凉」也。此深得老杜句法，如老杜题蜀相庙诗云：「映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。」亦自别托意在其中矣。（《渔隐》）
△少作
荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄。如「天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠」，又「浓绿万枝红一点，动人春色不须多」，又「平治险秽非无力，润泽焦枯是有才」之类，皆直道其胸中事，后为羣牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限，然必视其幼壮。虽公，方其未至，亦不能力强而遽至也。（《石林诗话》）
荆公题金陵此君亭诗云：「谁怜直节生来瘦，自许高才老更刚。」宾客每对公称颂此句，公辄颦蹙不乐。晚年与平甫坐亭上视诗牌曰：少时作此题榜，一传不可追改。大抵少年题诗，可以为戒。平甫曰：此扬子云所以悔其少作也。（《高斋诗话》）
△晚年诗
荆公晚年诗律尤精严，造语用字，间不容发；然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。如「含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂」，读之初不觉有对偶。至「细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。」但见舒闲容与之态耳；而字字细考之，皆经隐括权衡者，其用意亦深刻矣。尝与叶致远诸人和头字韵诗，往返数四，其末篇云：「名誉子真居谷口，事功新息困壶头。」以「谷口」对「壶头」，其精切如此。后数月，取本追改云：「岂爱京师传谷口，但传乡里胜壶头。」今集中两本并存。（《石林诗话》）
△精深华妙
荆公定林后诗精深华妙，非少作之比。尝作岁晚诗云：「月映林塘静，风涵笑语凉。俯窥怜净绿，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰上野航。延缘久未已，岁晚惜流光。」自以比谢灵运，议者亦以为然。（《漫叟诗话》）
△格高体下
鲁直谓荆公之诗，暮年方妙。然格高而体下，如云「似闻青秧底，复作龟兆坼。」乃前人所未道。又云：「扶舆度阳焰，窈窕一川花。」谓包含数个意，虽前人亦未易道。然学三谢，失于巧耳。（《后山诗话》）
△用意高妙
蔡天启言：荆公每称老杜「钩帘宿鹭起，丸药流莺转」之句，以为用意高妙，五字之模楷。他日，公作诗得「青山扪虱坐，黄鸟挟书眠」，自谓不减杜诗，以为得意，然不能举全篇。余顷尝以语薛肇明，肇明时被旨编公集，徧求之终莫之得。或云：公但得此一联，未尝成章也。（《石林诗话》）
△力去陈言
荆公诗云：「力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。」而公平生文体数变，暮年诗益工，用意益苦，故言不可不谨也。（《后山诗话》）
△善下字
予与乡人翁行可同舟泝汴，因谈及诗，行可云：介甫善下字