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59-莲子居词话-清-吴衡照-第4页
民劳末章，安残绻反谏叶。江汉末章，首休寿叶。比词家三声互叶所祖。
诃梨子
和凝采桑子：“蝤蛴领上诃梨子。”朱竹垞云：诃梨，妇女云肩也。考云肩见元史，五代时未得有。此本草诃梨勒子，似橄榄六棱，殆当时妇女领上有此饰，如姚翻日照茱萸领云云也。
奴即侬之转声
古男子称奴，见世说。唐昭宗“何处是英雄。迎侬归故宫。”钱竹汀先生大昕养新录引唐诗纪事侬作奴云，奴即侬之转声。
黄大舆编梅苑
梅苑十卷，宋黄大舆所编咏梅之词。後周辉乃集晋宋以後咏梅之诗，作梅史三十卷，未及刊行。大舆，字载万，碧鸡漫志称其歌词号乐府广变风。毕高才赡，意深思远，直与唐名贤相角逐。今不甚传。漫志有载万更漏子云：“怜宋玉、许王昌。东西邻短墙。”数语殊工。宋玉赋称东邻之子，即宋玉为西邻也。上官仪诗：“东家复是忆王昌。”李商隐诗：“王昌且在墙东住。”韩偓诗：“王昌只在此墙东。”则王昌为东邻。用笔之细，似曾经界两家过来。辉字昭礼，即撰清波杂志者。
翁元龙词称陶郎
有以子卿为苏郎、道林为支郎者，今不记其处。适阅翁元龙绛都春词“恨他情淡陶郎，旧缘较浅”，为之捧腹。诗文中如阮籍称阮公、谢朓称谢公，尚不得借用阮郎谢郎。况陶公素望巍巍，忽被江淹、沈约之呼，其何以称。
蜜烛即蜡烛
西京杂记，南越王献高帝蜜烛二百枚，即蜡烛也。翁元龙词“花娇半面，记蜜烛夜阑，同醉深院”用此。
查继佐耽音律
查东山先生继佐以名孝廉负盛誉於时。性耽音律，声伎登场，旦色皆以些为名。有柔些者尤妙绝。汪蛟门楫制春风袅娜以赠云：“看先生老矣，兀自风流。围翠袖，昵红楼。羡香山、携得小蛮樊素，玉箫金管，到处遨游。舞爱前溪，歌怜子夜，记曲娘还数阿柔。戏罢更教弹绝调，氍毹端坐拨箜篌。 新制南唐院本，衣冠巾帼，抵多少、优孟春秋。拖六幅，掩双钩。英雄意态，儿女娇羞。灯下红儿，真堪销恨，花前碧玉，耐可忘忧。是乡足老，任悠悠世事，烂羊作尉，屠狗封侯。”下半指先生新制呜鸿度等乐府也。先生遇吴顺恪事，观共自著敬修堂同学出处偶记，似有出於传闻之过者。然当时已有”不羡林宗知孟敏，还同李白识汾阳“之语，传闻亦非尽无因也。蒋心余士铨雪中人传奇，叙事颇核，惟误其名作培继。培继，字玉望，先生族弟也。绉云石，今归吾乡扶风氏。
王昭仪题驿壁词
王昭仪题驿壁词，结语为文山所讽。後抵北，乞为女道士，号冲华，卒不得与陈朱二夫人比烈。观文山之惜昭仪，即以见文山审择自处，盖已有素，安得重有黄冠之请，与昭仪同符耶。赵翼陔余丛考，谓当以心史为据，宋史诬为文山云云，记载失实。然心史记文山事，他亦未可尽信。徐乾学通鉴後编考异，谓姚士粦所伪托也。昭仪词，陈霆渚山堂词话云，宫人张璚英作。
诗女史记少游女诗不可信
诗女史载靖康间题驿壁诗：“眼前虽有还乡路，马上曾无放我情。”为秦少游女。考少游女适范祖禹子仲温，所谓“山抹微云女壻”也。与其妾红鸾，俱不闻有流离事。而少游又不闻有第二女。诗女史之说，与宋诗纪事所引梅涧诗话，概不可信。祖禹谥正献，见困学纪闻，宋史失载。
滹南论坡词
王从之若虚，自号慵夫，稾城人。金承安二年进士。博学好持论，多为名流所推服。生平论诗，大抵本其舅周德卿昂之说。不喜涪翁而尊坡公，尝言：”坡公，孟子之流，涪翁则杨子法言而已。“著有滹南诗话，间及诗余，亦往往中肯。云陈後山谓坡公以诗为词，大是妄论。盖词与诗只一理，自世之末作，习为纤艳柔脆，以投流俗人之好。高人胜士，或亦以是相矜，日趋於委靡，遂谓其体当然，而不知其弊至於此也。顾或谓先生虑其不幸而溺焉，故援而止之，特寓以诗之法。斯又不然。公以文章余事作诗，又溢而作词，其挥霍游戏所及，何矜心作意於其间哉。要其天资高，落笔自超凡耳。此条论坡公词极透彻。髯翁乐府之妙，得滹南而论定也。
七绝歌法
唐七言绝歌法，若竹枝、柳枝、清平调、雨淋铃、阳关、小秦王、八拍蛮、浪淘沙等阕，但异其名，即变其腔。至宋而谱之，存者独小秦王耳。故东坡阳关曲借小秦王之声歌之。渔隐丛话云：小秦王必杂以虚声乃可歌。此即乐府指迷所谓教师唱家之有衬字。其中二十八字为正格，余皆格外字，以取便於歌，如古乐府妃呼豨云云。凡七言绝皆然，不独小秦王也。元人歌阳关衍至一百余字，想亦借小秦王之声，非当时裂笛之旧已。
填词不别用衬字
唐七言绝歌法，必有衬字以取便於歌。五言六言皆然，不独七言也。後并格外字入正格，凡虚声处，悉填成辞，不别用衬字，此词所繇兴已。沈存中云：托始於王涯。又云：前贞元、元和间，为之者已多。陆务观云：倚声制辞，起於唐之季世。
竹垞咏辽后洗妆楼词
王鼎焚椒录，甚秽亵，不足道。然其载萧后被寃诬始末，与史志异同，详略互见，堪资考订。自古宫闱之狱，未有甚於后者。所惜耶律乙辛，张孝杰剖棺戮尸，时鼎尚在，不为之补叙，以快读者