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才生出这一番随缘论道的功果。只要你从今以后，更要荡涤到个纯一不乱的境界；便入了修行正宗。”谦之唯唯听教。后有说：“色欲迷人，人若能咬定牙关，只在那相逢一刻之时正了念头，便过后无灾罪恶。”有八句诗说得好：
人情多爱色，淫欲总皆痴。
贪恋成灾罪，清贞免祸危。
牙关牢咬定，心地紧修持。
不独僧和道；还戒比丘尼。
第二十六回 公兴五试寇谦之 正乙一科真福国
话说成公兴道士与寇谦之离了尼庵，一路讲论一番道理。谦之问道：“师父，弟子投拜入门，只为往年慕道无功。今日愿求个不老长生方法。”成公兴答道：“弟子你既要求长生不老方法，须是到个山中静室，修炼服食药饵，方得不老长生。我闻华山僻静，当与汝封彼处藏修。”谦之拜谢，当时随着成公兴师父取道而行，到了华山脚下。只见那山：
巍巍顶接碧天齐，松桧森森路境迷。
鹤唳猿啼禽鸟噪，雪深石峻洞幽凄。
成公兴与谦之到了山下，公兴想道：“谦之虽然投拜我为弟子，他道心真实，尚未深知，不三番五试，这道术万一妄授匪人，彼此罪过不小。”公兴乃把手一指，只见那山脚下，隐藏着一座茅草小屋，门外立着一个老婆子。成公兴到得面前，向那婆子问道：“老婆婆，借问你一声，这山上可有狼虫虎豹么？”婆子道：“有的。”又问道：“可有寺观么？”婆子答道：“没有寺观，捉有仙人留下的石室，又问道：“石室可有人住么？”婆子道：“无人住。”；又问道：“上山到石室有多少路？”婆子道：“二三十里近路，只是过两条岭阜。”公兴听了，便叫谦之：“你可上山，看石室可洁净幽僻；堪以居住？我因走来倦怠，且借茅屋暂歇。”谦之听从，乃登岩涉岭，上得山来，越走越远，腹中又饥，思量进前力倦，退后不能。他正在嗟怨之时，只见一个山猿，在那石磴之上蹲着，见了谦之，攀援松桧枝上，望着谦之，唧唧哝哝。松下顷刻一只白鹤，蹁跹跳舞。谦之也坐于石磴之上，观听那猿啼鹤舞，不觉脱了双履，盘膝磴间。方闭目，不知那猿跳下树来，悄悄把双履拿去。谦之开眼见了，不觉怒从心起，道：“山猴孽畜！你拿了履去，我却如何走这山岭石径？”乃去赶猿，这猴子赶便走，不赶又住，只把双履穿上又脱，脱了又穿，及至谦之走近，他又往那峻石险崖飞越蹲着。谦之急得红汗交流，乃怨道：“师父要我上山，他却在婆子茅屋安坐，这回吃茶吃饭，叫我忍饿受苦。却又被这孽畜偷了履去，如何走路！”
正怨间，只见公兴走近前来，说道：“徒弟，为何不寻石室，却在这里闲坐？教我茅屋久等。”谦之道：“师父，我弟子只因山岭险峻又远，力倦腹饥，坐此石上少歇，苦被猴子窃去双履，在此没计奈何。”公兴笑道：“出家人时时谨戒，刻刻提防，双履是身外之物，你未免不因它动了身内之火。如今你双履在何处？”谦之乃指道：“那猴子在那里穿穿脱脱的便是。”公兴见了，便把自己的双履脱将下来，望平坦岭傍一掷，那猴子见了，也把双履脱下来，望岭傍一掷。公兴乃叫谦之取履，谦之方才取得双履，师徒穿上，过得岭来。谦之问道：“师父，以你的道法幻术，谅一个猴子如何难治！为何把双履设个狡计算它？”公兴笑道：“弟子，你既知狡计何异幻法，总属欺诈。目前不是个正大修行，人有个自然道理，你时尚未至，心地未坚，且自安常取顺。”谦之拜谢，乃道：“师父，弟子走了许多远岭，腹中饥饿。公兴把手一指，只见岭下青茸茸细草，公兴先拔了一束自啖，却叫道：“徒弟，此草可以充饥。”谦之依言，彩而食下，实时腹饱，虽膏梁不美过草。师徒正行，只见峭壁悬岩处一个洞门，公兴道：“此石室也。”乃与谦之入得洞来，只见洞里幽僻洁净，却似个仙家屋室。怎见得？有《西江月》二律说道：
石室幽深净洁，石牀石磴依台。仙人居处有谁来？洞卷白云自在。帘挂珍珠滴漏，棋分青白安排。丹成潇洒任徘徊，都是仙家境界。
却说海岛真仙玄隐道士，一日赴蓬莱会去，吩咐道童徒弟谨守洞门，叫新园收服这些邪魔外道，不得浑乱正大真机。新园道：“弟子心愿收服邪魔，只是道力微小，望师真传授几般微妙正法。”玄隐道：“仙机高妙正法，轻易难闻，汝非修立药饵丹炉、九转纯一，何由得道？”又对道童说：“自汝复归正乙，已自了明大道，尚差片步未登，将也有授受因缘。只是勿传下土。”玄隐说罢，驾鹤凌空赴会。道童却与新园思想，也要招个门下徒子徒孙。新园忽然一想，与道童说道：“本智师兄，我于往昔会中，见』四里『远投异度，扰乱人心情性，都叫人迷了这酒色财气。近又附合了贪嗔痴，败坏禅门，我力不能驱逐，想昔本定转劫，卜净投生，或可点化归真，当图共力。”道童道：“非人莫传，师有明戒。师兄须要慎重。”新园点首。
却说谦之得了公兴指的青草，彩食不饥。一日向公兴说道：“师父，弟子久随师父，每患肚饥，即得草食，止可因饥得饱，不能长饱无饥。”公兴笑曰：“汝欲长饱不饥，亦非此草。”乃将手望松树下一指，只见那松下