左旋
：“都请坐讲。”四人谦逊一回，分左右坐下。军师问：“那一位道长姓氏？”方道士代答道：“这是表叔林彦清之子。”又指右边第一位说：“是户部侍郎卓公讳敬之子”，第二位：“是先伯父之门生太常卿卢原质之少弟，太常公也为先伯父夷族的。国变之日，林表叔向小子说：”尔伯父麻衣衰絰，恸哭于廷，必有奇祸。曲阜衍圣公，为尔伯父道义之交，汝可与表弟同去投托他处，且待事定回来。‘不意才到半途，即闻有夷灭十族之信。承衍圣公念先人忠节，收留月余。
有玄微观住持清徽道士，与圣公至交。小子弟兄二人，恐有不测，情愿出家。原名是方经，表字以一，圣公改为经大方，本郡都称大方道人；表弟原名林玄晖，认作林灵素之后，改名又玄，称为又玄道人。这位卢世兄名敏政，闻得小子在这里，改名易姓，游学到此，已有月余。都是同仇，所以同逐太守。“
卓公子开言道：“小子名孝，字永思。先父为官清苦异常，因自幼定亲于某同年，在兖郡做刑厅，令小子来此就姻，未到之时，已闻夷及三族，遂逃至曲阜，遇着了方、林二兄。又蒙衍圣公推爱，说小子能文，令改姓名为孔以卓，排行在彼子侄名下，进了府学。闻得青州兴起义师，要迎建文故主复位，近又传说济宁已破，遂约同学生员哭庙。不期太守传了府教官，要查我等姓名奏闻。因此一时倡义，士庶齐心，把太守抬出城外。
方世兄早备下黄旗数百杆，领着众道士，大呼于市，从者就有数千。那些官员禁压不得，方在后边跟来的。如今仰托威灵，得为君父报仇，小子等死亦甘心。“军师道：”君等皆不愧为忠臣之后，可敬！可敬！“随问各官贤否，答应道：”都还做得。“
军师即下令皆照旧供职。其太守员缺，特署方经以学士兼知兖州府事。随草露布告捷，并题明公孙大娘，及卓永思等功绩，入京授职。又查取郡、县库帑，鬌散来迎士庶，自回城外营寨安歇，差人探听景监军信息。忽有秀才百余，齐到营门，请军师驾临阙里，瞻谒孔庙。又方、卓、林、卢四人皆至，说圣公有启致请，吕军师忻然从之，即令诸将守营静候，同方学士等起身到曲阜县去。不因这一去，安得正名讨贼，窃附孔氏《春秋》；书号纪年，竟比紫阳《纲目》。
下回便见，未知看书者以为然否？第四十一回吕司马谒阙里庙景佥都拔沂州城
却说衍圣公名复礼，字勿非，秉性刚毅，博洽经史，讲究义理，透彻性天，以传夫子道统为己任。闻吕军师是个名士，所以来请。又先令子侄二人，出郭数十里来迎。军师大喜，随至阙里。圣公率族众三十余人接见。军师道：“谒我夫子，须虔明斋沐，当俟明日清晨。”即与圣公等逐一施礼毕。
圣公开言道：“学生的先子是尼父，先生的先祖是尚父，为千古文武之宗。今我后人得聚一堂，亦千古难得之事。幸惟先生教之。”军师应道：“圣公分出文武之宗，为千古不易之明论。但学生愚见：文、武二字，原从三代以后，文者不武，武者不文，遂分为二、若上古其一也。我夫子若不武，子路曷肯问行三军？卫灵公何至间阵？夹谷之会，夫子告鲁侯曰：”有文事者必有武备，请以司马从。‘夫子岂不武者欤？即如尚父，位居太师，与周、召夹辅成王，道之德义。
周公训子治鲁，曰：“尊贤而亲亲。’尚父训子治齐，曰：”尊贤而尚功。‘夫岂不文者欤？特尚父所遇之主可与用武，夫子所遇之人不可与言武；易地则皆然耳。孙、吴之徒不知圣道，止讲战功，孟氏早已黜之。此武事之攸分也。即如汉之留侯、武侯，国朝之诚意伯，谓非允文允武可乎？学生固不敢以武事而附于文，然亦不敢以斯文宗主而谓不知武也。“圣公等赞叹拜服，道：”先生卓见，可谓贯通文武渊源！领教多矣。“遂请入席。两边说得投机，开怀畅饮。
正是：酒当知已千钟少，话若投机万句多。
吕军师问：“当今靖难逊国之事，如逢我夫子，不知何以正之？”圣公道：“春秋聩辄之事，可推而知矣。《诗》云：”率土之滨，莫非王臣。‘先子云：“人臣元将，将则必诛。’天子之外总谓之臣，故曰：”民无二王。‘懿文为高皇太子，天下皆知为储君也，不享而终；则建文为太孙，民间尚有承重之称，继世以有天下者，非建文而谁？高皇告于庙、谋于公卿而立之，乃万古之常经。即使失德如桀、纣，社稷为重而君为轻，义所当废，亦必出自元老勋臣，廷谋佥议，俾宗枝近派暂为摄政，放太甲于桐则可。
况建文登极以来，仁风和洽，德泽汪洋；济济朝臣，皆称吉士
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