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新西游记 清 陈景韩
内容提要
《新西游记》，五回，清宣统元年（1909年）《小说林》铅印本，现藏上海图书馆。作者：原署冷血。据研究，一说冷血即陈景韩，—又名景寒，笔名冷血，松江人。曾任《小说时报》、《妇女时报》、《新新小说》主编等职。主要从事外国小说翻译，译有《虚无党》等小说十余种。一说为《时报》记者陈冷。
本书是一部荒诞讽刺小说，在晚清小说中，代表了一特殊品种。其构思是让《西游记》中的几位主要神话人物，到处于晚清社会窗口地位的上海来游历一番，亲见了许多见所未见闻所来闻的，半封建半殖民地世相和风俗。故事性不很强。
书叙唐僧师徒四众正果后一千三百年，又奉如来法旨，由东胜神洲至西牛贺洲考察新教。师徒四人，先后来到上海，见了许多新物事，闹了若干大笑话。先是行者是一个筋斗云到了上海，在一座大楼前尿了一泡尿，给人抓住，罚款二角；想吃饭错跑进《时报》馆，把报纸当作菜单，把印刷机作了灶和蒸笼；又把洋车当粪箕，把汽车、脚踏车误作哪吒风火轮。猪八戒推着行车，巡捕却不让在街上停留。二人想找个栈房住下，或者住满，或不肯留宿。没奈何师兄弟变成了两洋人，推了车走，更惹得人们哄笑。好容易住进栈房，又错把电灯当星星、月亮。行者上天，撞着电线；八戒欲入地，地硬无门。后来行者避开电线上天，方发现师父正被“拆稍党”围住敲诈。二人赶往援救。以八戒身着洋装，众人方纷纷走散。
唐僧等来到一烟馆，唐僧八戒吸上了鸦片烟，被醉倒。悟空无法，正欲往南海求观音菩萨，忽戒烟会人赠卧龙革，服后即醒。烟馆老板要钱，行者与之打闹，唐僧为一红头大汉拖去，行者蹿至四马路，多般变化，皆自疑被人识破，最后变作飞蚊，叮在唐僧帽上。入巡捕房，知要保人，唐僧方能得释，乃又多次变化，巡捕都不允。还是八戒着洋装至，巡捕方将唐僧释放。八戒以为自己的神通比行者大，唐僧亦感谢八戒。行者一气，回了花果山。花果山亦非旧时模样，无奈，又返上海，见着八戒，二人仍去寻找师父。见师父正在演讲。会散后乘车离去，二人又失散。行者正寻找间，忽见沙僧正接过另一僧人的一张保路布告，一探事人在旁偷听沙僧的谈话。行者跟踪探事人，且混入探事中，至一饭馆，见八戒、沙僧跟那个僧人在商量立会结团。后来，八戒、行者在上海又见电话、电车、电扇等许多稀奇东西，深叹人力之大。最后行者了解到学校有新章程，规定先生不能打学生等，忽想起头上的紧箍儿，也想立个章程。此时唐僧、八戒、沙僧也陆续会齐，以八戒时在新学堂上混，乃相约由八戒起草。八戒遂将徒弟有吸鸦片、打麻雀、扶妓饮酒种种权利立入。唐僧也有烟瘾，欣然同意。行者不允，要他们三日后戒烟。唐僧无法，只得答应。三人离行者而去，又至烟馆吸烟，与妓女鬼混、叉麻雀。八戒且高谈起麻雀是“立宪牌”，不是“专制牌”来。末云：“欲知散后三人所事如何，且俟下回再说。”然已无下回，此小说似一未完之作。
书中描写官僚们只知争权夺势，抛弃了人民的利益，对清政府的卖国行径导致中国迅速半殖民地化的现实，多有讽刺。
此书发表时，写有“滑稽小说”字样，其实只是形式上荒诞，内容还是很贴近现实的。用诙谐滑稽笔法，来写严肃的社会问题，构思很新颖，语言也具有幽默诙谐特点。由于作者对题材提炼不够，有的段落比较松散，事无巨细地叙写，意义不大。总起来看，是有独特艺术风格的一部小说，值得一读。
目录
弁言
第一回 唐三藏西游考宗教 猪八戒海上改洋装
第二回 烟妖窟师徒初受困 四马路行者显神通
第三回 说招股猪辈寒心 看举手马夫生色
第四回 看猴戏老孙受调侃 听猪谈小子学时髦
第五回 讲条约孙行者守旧 叉麻雀猪八戒谈新
弁言
《新西游记》借《西游记》中人名、事物以反演之，故曰《新西游记》。
《新西游记》虽借《西游记》中人名、事物以反演，然《西游记》皆虚构，而《新西游记》皆实事。以实事解释虚构，作者实略寓祛人迷信之意。
《西游记》皆唐以前事物，而《新西游记》皆现在事物。以现在事物假唐时人思想推测之，可见世界变迁之理。
第一回 唐三藏西游考宗教 猪八戒海上改洋装
卻说唐僧自从取了佛经，成了正果以後，过了一千三百馀年，一日忽又奉到如来佛的怫旨宣他前去。他便依旨前往，到了如来佛前。如来佛便对他说道：“圣僧，你自西方取经回来以後，经文得传东土，厥功非小。至今星移物换，东土的教日就衰微，能解经文的人甚少。在那西牛贺洲又有了一种新教流行颇广。我要叫你再往下界一行，依著你前次取经的样子，从东胜神洲起，一路到那西牛贺洲，考察那新教流行的缘故。去时仍须带著你三个徒弟。”
唐僧奉命，辞了如来佛，即时叫了孙悟空等三人来，对他们说明了佛意。孙行者便跳了起来，叫道：“师父，好也！老孙闷死在