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152-新镌绣像麴头陀济颠全传-清-香婴居士-第37页
尘雾锁于层峦。各携云锡以随身，共驾牛车而出宅。向来金碧，并作口煤，过门孰不惊心，开眼犹疑是梦。切念阿罗汉不能冷坐，放起玉毫光；可怜调御师，也被热熬，失却金花座。虽经世数，未厌人情，钟楼重警，发于虚空；香火复追，崇于先帝。毗耶城里，从来大有檀那；给孤园中，指日可成兰若。金刚不坏，铁塔证明。
侍郎看了这一篇疏头，对太尉道：“济公之才，行云流水，转折生波，真天马行空，神龙戏海，当世一大手笔，信如我辈，万不及一。净慈寺中有此一疏，不啻韦驮宝杵，镇海金刚，将见万宝海涌，胜业乐成矣。适间济公云净慈寺素有积愿，不若我与太尉作一举主，借重济公，在净寺作一书记，也是皇上尊崇香火，德辉长老名下一位尊宿，上下增光，四方知重，岂不是千古美满不朽之事。”济公道：“我也去住无心，只待佛缘辐辏。”次日，侍郎即偕太尉同到净慈寺中，将疏薄送与德辉长老一看。长老啧啧称赏。后即将送作书记的话，也就说了一遍，长老大喜，即时着行者相请到殿。济公进殿拜了长老，当即令堂打斋。斋罢，侍郎又对长老道：“济公虽为书记，其性格常好游行，愿长老格外优容，莫与凡僧一例。”长老点首，侍郎、太尉即便别去。济公送出山门，回身往大殿基址一看，道：“如此宏敞地面，也不是寻常僧众可以募化得来，毕竟大显神通，才得万缘就绪。明日还是我领了疏头，往外一走，略略见些影响，也不枉在此一番。不然与这些吃冷饭的伧夫，没来头的长老，有何分别？”不知后来果有甚么神通，有兴再寻下则便见。
第二十四回 檀长老谕严戒律 济颠师法喻棋枰
却说灵隐寺檀长老，自陈太尉来寻济公不见，受了许多聒噪，直待寻见济公，送到崔府救了公子，方得安闲。过了数日，监寺僧对檀长老道：“昨闻济公从崔府救了公子，已出府门，不知去向。今日请问老和尚，还去寻请济公依旧来寺住下，还是听其在外？若是请他来住，他一味痴颠，山门中不成模样；若不去请他，恐怕诸太尉们寻他，又无下落，未免又添絮烦。特此请问和尚，还求和尚一个示下。”檀长老道：“他之踪迹无定，我之戒律难移，也只好听其去来罢了。两条脚自他生的，我这里拘挛不得。做和尚离了俗家，进了空门，俱要守定戒律，一言不苟，一步不错，依着一条程墨，时时提醒，此心参透生死之路。也还怕一念懈怠，一着虚浮，妄念横生，魔头忽起，堕落阿鼻，百劫难赎。若一味空中游戏，闹里纠缠，不但他一个人坏了本身，却把天下的僧人引诱得狼狼藉藉。即使他有神通本领，变化无常，却不似佛门正道，也不似宗门传派。正所谓以我之不可，学他之可；以我之可，学他之不可。儒家曾有个柳下惠，风雪之夜，有个女人投宿，因天气寒凛，恐怕冻死了他，下惠怜他，坐在怀中，终夜不及于乱。此惟是个圣人，乃有此种介行。当时说与人知，却也难信。后来说他是个至和之圣，千载之下，才有定评。然千载以来，也只有得一个柳下惠。后来有个鲁男子，也从风雨之夜，有个妇人来投，那男子紧紧闭着户门，由他哀求苦恳，只自不理。后来也有人说他忍心之极，何不仿下惠之事而行。那男子道：‘我只晓得伯夷之隘，不知道柳下惠之不恭。’主意拿定，坚执不移，才成一个绝顶人品。故后人有句批评道‘鲁男子善学夷惠’。
“若在我佛门中，西湖上也就有个故事，叫做玉通和尚，平日极也清高有致，不从当道奔竞，本府柳太尹要计较他。一日，住在庵里打坐，有个妇人叫做红莲，扮作祭扫归家的妇人，中途遇雨，足说家在城里，回去不及，来投庵中借宿。若是戒律谨守的和尚，就该遣他别去才是，不该听了懒道人的撺掇，留他檐下过夜。到了风雨之时，装起肚疼，恹恹欲死。玉通和尚又动了哀怜之念，令他进房，动了柳下惠念头。不料被这个妖精柔声软气，骗到局边，玉通守戒不定，临期下了一着低棋，就把五百年戒行一时损破。后来费了许多番覆，就是水牯牛落了泥犁相似，怎的就耕得转来。若济公遇酒饮酒，遇荤吃荤，到了娼家，也就与娼家同睡。玉通禅师戒行尚且坚守不牢，难道济公有柳絮沾泥的定力，金刚不坏的真坚不成？况从来佛寺之设，历代分为三等，曰禅，曰讲，曰教。禅门不立文字，必见性者方是本宗；讲者，务明诸经旨义；教者，演佛和济之法，消一切现造之业，涤死者宿作之愆，以训世人。凡所戒，在在精严，岂容僧徒托名假借，致使茹荤饮酒，淫邪秽乱，荡捡逾闲，以玷佛门清净。”檀长老因有监寺之请，特将此意具了疏文，申达礼部，以为佛门振作之举。部臣亦以此具疏上闻。未几，朝中撺出一道圣谕到部，部臣抄出：
礼部为钦奉圣谕事。朕惟释迦佛发大悲愿心，历无量劫，至于成道说法度人，一切来所，载之大藏，愚者安能知义，聪者未能尽目。有佛以来，效佛之修者无量，凡所说法，人天会听，愚者虽无知识，而有补造于国家多矣。自佛去世之后，诸祖踵佛之道，所在静处不出户牖，明佛之旨，官民趋向者，历代如此。效佛宣扬者，智人也，所以佛道永昌，法轮常转。迩年以来，踵佛道未见智人，致使轻薄浮夸之辈，不修边幅，不净口孽，放言肆意