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194-海上尘天影-清-梁溪司香旧尉-第197页
有丝？本无蜡，何有泪？你们都是从迹象上求，那里能解脱？昔宏忍老祖传道于慧能，先有上座神秀说揭云：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
宏忍老祖道：美则美矣，尚有人力。慧能亦作揭云：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃？慧能遂得传道。
可知参禅须要有解脱，方能神化。”秋鹤道：“这等说起来，明镜菩提，还有痕迹，须并此而捐之方好。”莲因点头道：“你能见到此，为何犯呢？从今以后，我劝你少操些心罢，我是已经做了姑子，不能做主了。不过我要了一桩心愿，还有几时叙叙。”因将前头做的梦，及要造花神庙的事告诉了众人。冶秋、莲民也就喜欢，秋鹤笑道：“你做空王，我同韵兰来皈依三宝可乎？”莲因道：“佛法虽宏，不留色相。”秋鹤道：“我现本来。”莲因道：“本来在何处？”秋鹤道：“楼上美人天上梦，水中明月镜中花。”莲民道：“你们的禅语，我不信，可是佛教里出来的么？”秋鹤笑道：“我也不过同他胡闹。”莲因正色道：“你若无佛法，这个病何以霍然？”秋鹤笑道：“不过偶然罢了。”莲因道：“你将来总要信呢。”
秋鹤笑道：“我是深知道他的来历，所说的释迦佛出处，就是现今锡兰地方，我是曾经到过访过的。我就看出来了，毫无宝济。”莲因叹气道：“老佛慈悲，众生懵懂，奈何？”冶秋道：“这个地方我也到过，至今还有古迹呢！”莲民道：“他教的来历，究竟如何？请秋鹤讲讲。”秋鹤道：“我另有几卷原教，可惜掉在上海。大约这个佛教，始于印度，总名非大教，其中共有数种。有南佛教，有北佛教，有喝捍教，有婆罗门教。南佛教与喝捍教多贵品，多有不信婆罗门者。”莲因道：“释迦同时还有一教呢！”秋鹤道：“就是喝捍教的始祖，名摩诃，与释迦同时而生，同创教门，释迦为天竺国皇太子，就是现今的锡兰地方。摩诃，乃若提族派，据说即是普贤，他们都算佛教的。
按佛字之义，为觉。喝捍的意，为腾。今印度人信南佛的约三十万名，信喝捍教的约五十万名。他们信奉的祖神，共有三个。
一名卫世奴，为保护万物的神。一名巴马，为创造万物的神。
一名希法，亦名息罢，为毁灭万物的神。教中三神并重，最重卫世奴，他教中的人有二十兆人。当唐朝佛教东来的时候，有只卫国的人名般若波罗者，先自创造异说，著成一书，说佛的各种慈悲灵异，他就附会起来。说卫世奴是释迦前身，巴马是文殊前身，希法是普贤前身，又说他三个人本是一人。于是又创现在过去未来三世的考据，始有轮回转生之说。这个书都是西竺国文字，他的字另有一体。中国人念出来，都有患患患的声音，就名梵书。于是大家信他的捣鬼，岂知他地狱的讲究，还是天主古教里化出来的呢。”莲民道：“弥勒金刚，是什么讲究呢？”秋鹤道：“释迦当初见各国都有教门，本国独无教门，心里头深以为耻，于是苦心孤诣，想出一个惊愚骇众的教法来，自愿弃国出家。你想一个太子出去，岂无几个官跟他的么？那弥勒是他一个先行，极有心计。金刚是他的侍卫，当初本有六人，后来一个人逃走去了，据说就是准提，就把释迦的绪余另立一门，异派同宗，信的人也多。一个人常跟着释迦，就是现在所说韦驮。还有四个侍卫，常常随着先行，这便是四金刚的来历。至于罗汉之说，都是他的门下。释迦死后，又添了许多。
有多少人还有名字，现在我通忘了。”莲民道：“迦蓝是什么神呢？”秋鹤笑道：“当初西竺国的方言，称佣奴曰迦蓝，大约就是释迦斯役。”冶秋道：“创这教来，人家信他，已不容易了，现在禅院还有他的舍利子呢。”莲因笑道：“你们见过么？”秋鹤笑道：“你知道舍利子是什么东西？原来当时风气未开，释迦得了金钢石，打又打不破，烧又烧不了，便把这个哄起乡愚来，说这是三昧火修练成功永不破碎的，众人把他狠打狠烧，那里肯伤坏一些，于是大家坚信起来。当是时，他国中教门极多，释迦相继创起，也亏他了。”莲民道：“何以谓之非大呢？”秋鹤道：“恐怕后来做书的人太劳，待我停一回再告诉你。”不知如何，下章再表。
第三十七回
花神祠夫人助巨款留仙帐娇婢劝痴郎
仲莲民听秋鹤说非大教的名目，便追问起来历来，秋鹤道：“印度各教门里头，那非大教创立最先。大约在中国商朝初年，就立这个教。释迦出世时节，非大教已经通行的了，也叫飞四教。教书之中，非大最先，也最古。这个书都是整齐，句法儿共有四种，每一种，只有一卷。一种叫利迦非大，里头记着祭献歌唱，有文理典雅的句儿。一种叫阿地华非大，里头是祷求神佛的符录敕咒，并教里头的礼体规矩。还有两种，一种名阿罗汉，一种名阿开都。记着教里头有名望的人，所传格致的道理，同现在格致的道理一样的。四种教书以外，又有两种，一名摩诃拔拉，他是摩诃著的；一名蓝摩耶，也名南无耶。都记兵战打仗，记教中的律例规矩。一种叫苏他，记教中的道理。
一种叫阿昆达摩，记格致化合化分的事，并有律例天文话头。
也说着格致