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197-海外扶余-清-陈墨峰-第55页
却也有点意思。”成功不乐道：“出师未捷，大仇未报，为之奈何？”于公道：“气数如此，这无可奈何。”成功笑道：“老先生至人，如何也言气数？”于公笑道：“非也，兄弟所言气数，并非和数家言一样据天象推五行的数，不过是讲原因结果而已。”成功道：“因果之理如何？学生愚鲁不明，此理尚祈指教。”于公道：“既阁下要闻，兄弟不得不说。大凡无论何事何物，既生于天地之间，就不能脱这‘因果’两字。譬如种树的，为因则开花，结实则为果；种何等树，则得何等果，这也一定不移之理。但这因果并不是天定，却都是人为，譬如造下一物，造得坚固的，自然用得长久；造得不坚固的，自然用得不长久，这全看自己当初造因如何，便自然生出那果来了。若到那因既造下之后，那果便一定不移，因为这果原是这因中生出的，所以不造因，不能叫他生果；造下了因，也不能叫他不生果。且不独如此，造了恶因，不能叫他生出善果；造了善因，也不能叫他生出恶果，丝毫不能错过的。”成功道：“老先生妙论，固然不错，但学生还有不明的地方，譬如有一人欲办一事，先集资本，资本既足，然后办去，竟办不到；也有一人，不集资本，随意办去，竟办得到，这不是因果之理不对了吗？”于公道：“不然，就如这事，也不是这样讲。这资本不过是办事的原因，并不是事之成败的原因，要看办事时如何。他办事有成败，必有所以会成会败的缘故，从这里寻去，方得成败的原因。若只言资本，譬如果系专用资本，别事万无可入的，难道有资本的倒不能成，没有资本的倒成了吗？就譬如若买一物，备了钱，自然可得，不备如何能得呢？”成功道：“虽然如此，但也有不然的，譬如造定原因，算定结果，当得十分，也有的不够十分，也有的不止十分，这是何故呢？”于公道：“这个果然有的，但这乃困果之变，非因果之常。譬如造定一物，造因之时，算定结果，当得十年，这不过照常理推，若期间用得过省，或用得过勤，不中于理，不合于度，这便不是造因时所能预测的了。这叫作远因近因，犹如先天后天罢了。但这等还可以由近因而推知结果，还有一种旁因，更无从测出。譬如一事，照常行去，忽然间败了；一物照常用去，忽然间坏了，都是旁因。这事体之中的旁因还可以寻出，至于用物，忽然间坏了，更无可寻，如指作不谨慎是旁因，有的又实在谨慎而偶然失手的，但既有这偶然失手，就不得不指为旁因；假如并无偶然失手，这一物就到底不能不循着常因常果而行了。天下万事万物，莫不作如是观。阁下以为然吗？”
成功点头道：“老先生之言至理，足发万物之机。学生有一事相问，不晓得老先生肯指教吗？”于公道：“未知何事？”成功道：“明朝气数还有可为吗？”于公听了，叹口气不做声。成功道：“是存是亡，何妨明示。”于公道：“咳，阁下既然要问，便说也不妨。我们明朝夺天下于外人之手，原因未为不善，奈永乐一变之后，已夺原因而为近因；天顺复敝以来，又夺近因而为旁因；加着朝中畿外文贪武嬉，哪里有什么法度？勉强支持到如今，如油尽草枯，膏干脂竭的时候，正是明朝下场的结果，哪里还有什么可为不可为呢？如要可为，除非另外再造原因罢了。”成功道：“明朝虽亡，孤臣义旅不时起于海上的也是常有，既造下了这个原因，不晓得还可以结个善果吗？”于公道：“不能，他这个并不是造因，不过是结果罢了。明朝三百年天下，以忠义劝人，到下场时自然这果也要结出来，哪里有什么原因呢？”
成功道：“据老先生这样说起来，为学生的也不过是明朝结果，将来也不免归于一尽吗？”于公道：“阁下聪明人，何用多说。阁下但自想：是明朝所结之果呢，还是自己所创之因呢？”成功低头想了一想，道：“实不瞒老先生说，学生自想，当是因果各一半。”于公道：“何以呢？”成功道：“老先生前不敢相欺，学生所抱想头，只有二样：一样为报故明，一样夺回失鹿。
报明自报，夺国自夺，报明是为明的结果，夺国是学生另有怀抱。老先生看，这不是因果各一半吗？”于公点头道：“很好，这原因造得不错，但阁下报明一件已行了数十年，明朝结果，不过如此。阁下所造的原因却如何呢？”
成功拈须叹道：“数十年来不避艰难，至于成败利钝，那要旁因之来如何了。”
于公道：“非也，阁下之旁因不过一时之成败；至于原因，果造得深远，终久要结出这个果来。一时之成败，何足算呢？”成功点头道：“老先生至言，学生但有三寸气在，总要做到罢了。”于公摇头道：“谈何容易，此事非数年之功可成；况清人此刻原因早已造定，阁下原因方才造起，将来必要待清人的果结完之后，才结到阁下的果来，岂是阁下一身所能成就的吗？兄弟此来，也就为着此事，实说一句，阁下的结果也将次要到了，若不把阁下原因 外人——此指“元人”。
再种深一点，日月长久，将来被旁因一击，只怕连果也结不出了。”成功道：“难道学生造因时只合至此而尽吗？”于公道：“知子莫如父，阁下令郎既如此，是诚难为。但子孙乃形质上之传遗，至于阁下这原因种子，不拘何人都可接受。”