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261-续金瓶梅-清-丁耀亢-第131页
定。”
即取了历头来看看，今日正是黄道良辰，不犯红鸾，天吉星照命。
忙传令下去，整理合婚筵宴，与驸马小姐成亲。
那营里军令森严，百般齐备。
不一时，请了空回房沐浴，把穿的僧帽僧衣早被服侍的营兵一顿剥了。
了空无奈，只得换上锦衣巾履，从书房里鼓乐引出。
锦屏小姐退入洞房，也沐浴更衣，从屏后一班细乐拥出。
设下香案，李全夫妇看二人双拜天地。
两边营将都换了吉服，排列左右。
营中金鼓吹打，聒天响亮，是好一对夫妻。
但见：男相庄严，女容端肃。
一个价花貌云裳，不亚帝宫天女；一个价修眉碧眼，浑如净土比丘。
一个要离色界无色界，安排坐象骑狮；一个要非想非非，指望乘鸾跨风。
不能阿难超三界，且使摩登困一床。
二人拜了天地，回拜父母，交拜讫，差两个兵妇权作媒人，送入洞房合卺。
这了空不破酒戒，小姐也轻轻接来放在桌上，点上灯烛。
二人原是同居熟了的，也不做客，依旧对桌而坐。
待女送上茶来吃了，了空焚上一炉檀香，高声念一卷大悲观音陀罗尼咒。
念咒已毕，又是一卷《金刚经》。
直到一更时候，锦屏小姐卸了残妆，却来了空身边坐着，讲问佛法。
因问了空：“这佛道中男女俱得成佛，却要女换男身，来世方成佛道。
请问女身如何得转？”
了空答说：“《维摩诘经》说，有一天女说法，舍利佛言：‘你既悟道，因何不转女身？
’天女说：‘我从十二年来悟了佛法，求女人相便不得见，又从何转？
即如做傀儡的，雕成木女儿，原非真相，又何必转？
一切诸法，亦无定法，况有定相，一有佛性，即非女身。
’”天女说佛法，去何转女身？
参悟得菩提，女身已成幻。
譬如傀儡匠，幻化原无相。
非身于何转，大身无分别。
而况诸佛法，执相不可议。
锦屏又问：“一切众生，如何脱得生死轮回？”
了空说：“《圆觉经》云，一切众生，从无始来，就有恩爱贪欲，俱是轮回种子。
因此种种性根、卵生、胎生、湿生、化生，皆从淫欲而生性命，当知轮回，爱为根本。
因此一点爱根生出欲来，就是男女红白二点。
从欲生命，就是生死轮回公案。
从欲为因，从爱为果，爱有顺逆，欲有憎嫉，因此生出种种冤债，种种业因。
既有轮回，复生地狱饿鬼。
但知诸爱不真，能舍众欲，勤求如来圆觉境界一清净身，便见如来。”
云何得轮回，皆以贪爱故。
爱根生众欲，众生以为命。
各以不净身，恩爱生颠倒。
究其轮回因，生死在一念。
清净不染尘，便得无上道。
锦屏又问：“色声香味触法，以何因缘从触得乐？
男女相触才成夫妇，也有触到好的，触到不好的。
还是触好，还是不触好？
请问触字作何解说？”
了空合堂而说曰：“《楞严经》：佛说，阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何？
此摩所知，谁为能触？
能为在手，为复在头？
若在于手，头则无知；若在于头，手则无用。
云何名触？
若各各有，则汝阿难应有二身。
是故当知觉触与身，俱无处所，即身即触，二俱虚妄。
本非因缘，非自然性。”
锦屏又问：“既说触非真性，那男女交触，便有一种真乐从心中来，岂不是性？
天人相交，以眼代触，尚不能免，何况凡夫？
请再参。”
了空又说《楞严》而为答曰：佛说：“阿难，又汝所明，身触为缘，生于身识，此识为后。
阿难，若因身生，以身为界，因触所生，以触为界。
阿难，若因身生，必无合离。
二觉观缘，身何所识？
若因触生，必无汝身。
谁有非身，知合离者？
阿难，物不触知，身知有触。
知身即触，知触即身，即触非身，即身非触。
身触二相，原