左旋
，被寺中土贼劫掳到了大营，专等将军来发一个慈悲，放一条生路，得母子完全，胜造七级浮屠。说毕泪如雨下。李全说道：“既到此处，就是天缘了。况与小姐生时一般，正是千里红丝，姻缘已定。”即取了历来，看看今日正是黄道良辰，不犯红鸾，大吉星照命。忙传下令去，整理合婚筵宴与驸马小姐任亲。那营里军令森严，百般齐备。不一时请了空回房沐浴，把穿的沙帽僧衣，早被服事的营兵一顿剥了。了空无奈，只得换上锦衣巾履，从书房里鼓乐引出。
锦屏小姐退入洞房，也沐浴更衣，从屏后一班细乐拥出。设下香案，李全夫妇看二人双拜天地，两边营将都换了吉服排列左右，营中金鼓吹打，聒天响亮，是好一对夫妻。但见：
男相庄严，女容端肃。一个价花貌云裳，不亚帝宫天女，一个价修眉碧眼，浑如净土比丘。一个要离色界无色界，安排坐象骑狮；一个要非想非非想，指望乖鸾跨凤。不能阿难超三界，且使摩登困一床。二人拜了天地，回拜父母，交拜讫，差两个兵妇权作媒人，送入洞房合卺。这了空不破酒戒，小姐也轻轻接来，放在桌上，点上灯烛。二人原是同居熟了的，也不做客，依旧对桌而坐。侍女送上茶来吃了，了空焚上一炉檀香，高声念一卷《大悲观音阿罗尼咒》。
念咒已毕，又是一卷《金刚经》。直到一更时候，锦屏小姐卸了残妆，却来了空身边坐着，讲问经法。
因问了空：“这佛道中男女俱得成佛，却要女换男身，来世方成佛道，请问女身如何得转？”了空答说：“《维摩诘经》说有一天女说法，舍利佛言：‘你既悟道，因何不转女身？’天女说：‘我从十二年来悟了佛法，求女人相便不得见，又从何转？即如做傀儡的，雕成木女儿，原非真相，又何心转。一切诸佛，亦无定法，况有定相，一有佛性，即非女身。’天女说佛法，云何转女身。参悟得菩提，女身已成幻。譬如傀儡匠，幻化原无相。非身于何转，大身无分别。
而况诸佛法，执相不可议。”
锦屏又问：“一切众生，如何脱得生死轮回？”了空说：“《圆觉经》云：一切众生，从无始来，就有恩爱贪欲，俱是轮回种子。因此种种性根，卵生胎生，湿生化生，皆从淫欲而生性命。当知轮回，爱为根本。因此一点爱根，生出欲来，就是男女红白二点，从欲生命，就是生死轮回公案。从欲为因，从爱为果，爱有顺逆，欲为憎嫉。因此生出种种冤债，种种业因。既有轮回复生地狱饿鬼，但知诸爱不真能，舍众欲，勤求如来圆觉境界，一清净身，便见如来。
”
云何得轮回，皆以贪爱故。爱根生众欲，众生以为命。各以不净身，恩爱生颠倒。究其轮回因，生死在一念。清净不染尘，便得无上道。锦屏又问：“色声香味触法，以何因缘，从触得乐？男女相触、才成夫妇。也有触到好的、触到不好的。还是触好、还是不触好？请问触字作何解说？”了空合掌而说曰：“《维楞严经》：佛说阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何？此摩所知、谁为能触能为在死，为复在头。若在于手、头则无知。若在于头，手则无用。
云何名触。若各各有，则汝阿难，应有二身。是故当知，觉触与身俱无处所。即身触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。”
锦屏又问：“既说触非真性，那男女交触，便有一种真乐从心中来，岂不是个天人相交？以眼代触、尚不能免，何况凡夫，讲再参禅。”了空又说《楞严》而为答曰：“佛说阿难，又汝所明。身触为缘，生于身识，此识为后。阿难若因身生，以身为戒；因触所生，以触为戒。阿难若因身生，必无合离。二觉观缘，身何所识。若因触生。必无身汝。谁有非生，知合离者。阿难物不触，知身知有触。知身即触，知触即身，即触非身，即身非触。身触二相，原无处所。
合身即为身自体相离，身即是虚空等相。中外不成，中追何立。中不复立，内外性空。则汝识生，从谁立界。是故当知身触为缘，生身识界。三处都无，则身与触。及身界三，本非因缘，非自然性。”
锦屏听经已毕，心大欢喜，向了空问讯，情愿皈依佛法，了此轮回。上了牙床，垂下鸳鸯帐，和衣而寝，彼此再无相触。了空焚了一炷香，自在一张禅椅上打坐。数息观空，合眼跏趺去了。捱得这侍女心焦，家婆眼困。天已三更，瞧了瞧姑爷在房里和小姐还讲经哩。到了天明，传到大王帐中，说如此这般和小姐终夜讲佛法，要度小姐出家，通不曾同床，李全大怒，向杨夫人说：“贼秃无礼，敢嫌吾女丑陋，以邪教外道蛊惑
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