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1-七十二朝人物演义-明-佚名-第113页
后来夏商周三朝俱有祭祀，迄今废弛已久。且今之天下，晋为诸侯之盟长，应佐天子祭祀诸神。今黄熊咬君之体是欲口食也，求主公祭祀也。主公可即出令旨，择日祭祀，病自霍然。”晋君闻言连声道：“解得不差，寡人之忧疑已释矣。”即分付赵文子择日祭祀黄熊。顷刻间身体便觉无恙。晋君大喜，甚重子产，即日请简公相见，行了交会之礼。赵文子又奏子产毁了馆垣，实晋之礼貌太薄，乞主公修葺高大，可容车驷出入，晋君也纳其奏，即在次日排筵以饯简公并子产二人归国。自此之后，晋君命修馆垣，十分高大，以待后来的诸侯，此皆子产毁垣之功也。简公与子产离了晋国，路经潇湘云梦之泽，早已到了楚邦。这楚国乃是异姓诸侯，只因郑国介在晋、楚之间，既然到晋国币聘往来，少不得楚国也要如此。此时，子产随了简公入楚，正是与敌国相见，简公礼当除地。你道怎么叫做除地？将地上草藤荆棘割刈得个干净，这叫除地。若把其地扫除，又要封土为坛，以受郊劳。今子产也不除地，也不为坛，但为草舍一间。当时人有诗道：
智者从游，广渊有谋。为坛为舍，各坛雄遒。
其时，楚国有一掌管旅次的人，名曰外仆，专一迎宾送客，就如今日的驿宰相似。看见简公不设其坛，因对子产道：“昔日先大夫相先君，曾往四国，未尝不筑土为坛，自昔至今，皆是如此。今大夫到了敝邑，住在草舍之中，恐于势有不便。”子产道：“其中有故，子岂不知？”外仆道：“所以求执政赐教。”子产道：“以大国之君去适小国，必要构土为坛。若是小国之君来适大国，不必用坛，只须草舍。”外仆道：“此为何故？”子产道：“吾闻以大适小有五美：一是宥其罪戾；二是赦其过失；三是救其灾患；四是赏其德刑；五是救其不及。”外仆道：“原来如此。那作坛却是为何？”子产道：“作坛昭示五美之功，所以小国倚藉大国，无有困扼，怀服如归。是故作坛以垂及子子孙孙都要进德修善，不可怠惰。”外仆道：“以小适大可有五美么？”子产道：“止有五恶。”外仆道：“此五恶亦可得闻么？”子产道：“一恶是向了彼国之人解说其身上所有的罪戾；二恶是请说其不足，惟恐被谴责也；三恶是奉行其政事；四恶是供其职，贡其土产；五恶是从其朝会征伐之命也。”外仆道：“止用草舍又是为何？”子产道：“大国之君专好重币，贺弱吊凶，此皆小国之恶，焉用作坛，以昭其祸？所以，告子孙切勿招祸，始为永安之良策。”外仆道：“不闻高论怎知此事？”说罢即便告辞，子产也不挽留。后人有诗赞子产道：
始知草舍不为坛，狂楚为仇肆戾残。恰羡公侨明古道，息争宁国报平安。
外仆将子产不设坛、惟建草舍并子产的言语归告楚君。群臣道：“子产明于今古兴亡之道，又精于大小敌国之谋，似非以下之人，望主公速行朝会之礼，无使彼觇我虚实，以贻其讥。”于是，楚君即与简公相会，设宴款待。朝会既毕，简公同子产辞谢了楚君，仍返郑国。简公见子产多才，将国中一应政务尽听子产指挥掌管。那秦、楚、晋三个大国以后闻了子产之名，俱不敢来侵我，不过每年用币帛往来，通些和好。此皆子产一人听政之功也。且郑国之中民多地少，族大且侈，自从子产听政之后，百姓安堵，狱无冤囚。国人都诵道：
取我衣冠而楮之，取我田畴而伍之。孰教子产，吾其与之。
不数年间，郊遂甸服之人都来归服，如水就下，共相敬爱，如怜孝子，如敬慈母一般。国人又诵他的德政道：
我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产若死，谁其嗣之。
你道子产为何被国人时常诵念？只因他在郑国凡一应政令皆能慑服人心，尝作丘赋，作封洫，制参辟，铸刑书，这四件是治国齐家最要紧的事，他一一能为，其他可知。大凡从古至今的君子被人夸誉固多，其中未免有一二个谤毁他的。那时郑国公族有一人名曰然明，与国人到郊外一个小亭闲游，与那些口尖舌快之人，议朝政之得失，谈子产之是非。其中有一人深为子产不平，归告子产，劝子产拆毁了这个所在，杜其后游，免致私议。子产道：“吾闻忠善以息谤，未闻作威以防怨。若作威防之，其怨愈深。若有人谈我公孙侨失处，即当改过迁善，则然明大夫，岂非是我之师！何必拆毁其亭。”那人见子产之言，深服而退。子产以后愈将事体斟酌，把一个小小的郑国扶危治乱安倾定覆。后数年，简公告薨，子产亦因劳心费力太过，得患一病，国人莫不吁嗟叹息。说道谁人可能代吾子产大夫死者，吾当事其父母，养其妻子，厚其殡葬，绵其祭祀。不料数月之后，子产药石无灵，可惜一位执政上卿，却做了南柯一梦。那时举国之人孰不哀悼，士大夫们痛哭于朝，商贾们痛哭于市，农夫们痛哭于野，就像没了父母一般哀恸。至是孔圣人在鲁，闻子产之变，亦自出涕良久乃止。有一首哀词为证：
泰山颓兮梁木坏，叩天远兮灵奚在。望东里兮泪泫然，伤子产兮屯运届。
苟延龄兮治国都，或广上兮未云迈。胡速返兮援末繇，拊幽心兮增感慨。
总评：节受匡济之政，子产一传尽之矣。世人勿作小说看过。
又评：大国图霸易，小