科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -07-演义
1-七十二朝人物演义-明-佚名-第35页
竟到隘巷中住下。至鲁之时，即便去见夫子。夫子先尽吊唁之礼，后来又与琢磨道义，凡是同门朋友都来致些殷勤，其中也有与子思极相好的，闻得他移居在鲁，心中思想要与他尽一尽人情。只因子思平日狷介无比，这些繁文俗套那里用得？所以，连说也不敢说起，只是付之罔闻而已。又经数年，无不做些明心见性，希圣希贤的工夫，穷究渊源之学问，不求闻达于诸侯，矢志读书，忘情富贵，隘巷栖身，安贫乐道，皆谓颜子之后一人，孔门中如子思者绝少。有诗为证：
圣学如天不可几，精心体认也能知。先年虽惜颜渊死，今日原思更出奇。
当时孔门弟子文质彬彬，各具才能，声名满于天下，道德著于乡邦，凡是列国中若致得为卿为大夫，大家争以为重。所以，子路、冉求俱为鲁臣，后来冉求又和卜子夏同为卫大夫，子路又做楚大夫，宰我也做齐大夫，子游子贱俱去为大夫，其余仕者不可胜数。独有子贡历聘列国，游说诸侯，他是第一个赫奕的了。他见原子思闭门不仕，心里想道：所贵乎朋友务要彼此规谕，况仕隐两涂不可偏一。如今子思坚执，未免太过，须索与他剖晰一番，庶不负朋友切磋至谊，又不如把自己的才具荣华去感动他，更好进言。子贡遂乘了肥马，仆从如云，身上披了轻裘，衬着绀色之衣，倒把一件素衫表在外面。果然裘马翩翩，宛如神仙中人也。到了隘巷，把车马停于巷口，子贡侧身而入，只见子思敝冠破裘应门，子贡对着子思慰问道：“先生何病也？”子思仰面而笑，复俯而应之道：“无财之谓贫，学而不能行之谓病。如宪之所为乃贫也，非病也。那些希世之行，比周之容，正乃名教中罪人。车马之饰，衣服之丽，宪所不忍为也。”子贡听了这话不觉面有惭色，逡邂而退，心中又嫌子思出言唐突，未免有些愤怒之意，遂不辞而行，行得数步，忽然闻得一派金石之声满于大地。子贡意肃神清，听了一回，止不知此声从何而来。四下顾望，乃是子思行令也。只见子思徐步曳杖，口歌商颂之章，可见他真是盛德君子，余人不可及者。
衣食从来不谓贫，胸中偏自富高吟。但求品格多清贵，便是人间第一人。
总评：原思之贫，却也叫做贫到绝顶去处。分明是个秀才皮色，然世上实无此等秀才。又因中间多了一番中都宰的纱帽，分明是个林下风味。然世上又实无此等乡宦，既然秀才乡宦俱无此人，惟当于古人中求之耳。
又评：口曲递后日宰天下，当如是肉。原思今日宰鲁，不如是粟。一个先打未来帐，一个不索眼前债，其实二人胸中没甚分别。读史者凡遇此等处，便当作出处观。
卷之十 有澹台灭明者
八旬渭老兴周室，一纪甘郎却敌人。陋质无盐偏佐主，冶容西子不谋身。
原思衣敝德如玉，晏子身矬志入云。当日若因颜貌取，几将才德溺迷津。
此诗是说世人以颜貌取人，屡屡有失。假如近世做男子的，有了天然容貌，绝世丰仪，自然走到人前异乎庸俗，谁不见了啧啧称赞，道是子都再世，宋玉重生。只要看他身上有华丽衣服穿着，便愈加敬重，那管腹中学问有无？殊不知腹中有真抱负大学问的人，虽然穿着些破损衣裳，倒也翩翩俊雅，就像野鹤在鸡群一般。可恨是俗人眼孔浅、识见低，一味只重衣服新鲜，凭你公子王孙，假若飘零流落，纵有泼天才调，谁来作与你半分三厘。到底古时人还有道德气象，不论人之老少、家之贫富、貌之妍媸，只要有才有德就敬他用他。所以，为君的容易伯国，为臣的不致遁迹，较之今日岂不天悬地隔？这也是人情世态，不必细谈。且说一个最丑之人，倒干出最奇之事，虽无掀天揭地之才，却有济世福民之术。你道这人是谁？他双姓澹台，名灭明，字子羽，乃鲁国武城人。但传闻丑陋，未知委是怎生模样，且听我道：
身材丑陋，容貌枯焦。出语不惊人，发声恰类鬼。面孔似砌着七盘坑坎，眼珠如隐在九里云山。须发蓬松，风过处疑有人来芦苇听。衣衫落拓，月明时骇逢鬼步碧云霄。
这子羽虽然生来没有个可爱的姿容，谁知他倒有过人的识量，再不肯去奉承当道，因他是武城邑内的贤人。平常尽有冠盖来往，他却视如土芥，弃若敝屣，毫不介意，也不望君王征辟他做贤良方正，与他个甚么官做，一味安贫乐道，要做个有德行的人。其时夫子在杏坛授业，受徒三千，身通六艺者七十二人，子羽也在数内。始初子羽备了束修，向孔门求教，不意其间有一人在夫子跟前道：“子羽貌丑心凶，后来不得其死，不可收他。”那知以貌取人，便不是诲人不倦的主意，所以那个人虽然饶舌，众门弟子见他出言无状，十分摈斥他，竟不存地一个姓名。后来子羽得了洙泗宗传，便觉为人在世：
傲不可长，志不可满。欲不可纵，乐不可极。
终日闭门静坐，懒于交游，你道却是为何？只为他尊容生得忒不像个人，恐被人耻笑，所以倒因此得了个静养的法儿，只是读书自乐，远近书生闻得他的贤名，纷纷都来执贽拜求，收为门弟者均有百人，亦称一时之盛。此时武城邑宰姓周名駞，为人极其贪污，到任以来全没一些尊敬贤人的礼体，专以傲慢为事。又闻子羽是圣门的高徒，常自想道：别个贤人不能屈为