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3-上古秘史--钟毓龙1-第428页
起，真是苦不胜言。请教先生，有什么方法可以去断绝它呢？
”
文命道：“人手之初，可用数鼻息的方法。先静坐下了，调起鼻息来，或者数鼻息之出，或者数鼻息之入，从一二三四数起，数到几百几千。久而久之，自能神明湛然，百虑不干，这个是最便之法。从前敝处有一位大贤，教人看鼻端之法，就是从调息的入门。他有几句韵语，某可以写出来，请老兄看看。
说罢，见生徒案上有笔牍，就取来写道：鼻端有白，我其观之。一阖一辟，容与猗移。静极而嘘，如春沼鱼。动已而吸，如百虫蛰。氤氲变化，其妙无穷。谁其尸之？不宰之功。云卧天行，非余敢议。守一处和，千二百岁。
写完，递与那老教师道：“这是调息之方法，老兄倘能照此行去，夜间必能安睡，精神必能焕发，寿命必能长久，还望普劝贵国之人共行此法，使大家日即康强，同登寿域，某之望也。”那老教师看了，又思虑了好一会，再问：“照这个调息的方法，一定有效吗？”文命道：“请老兄不必疑虑，一定有效。敝处还有一位大贤，做了一篇《养生颂》，极言调息的功用，某一并写出来，给老兄做参考吧。”说着，取了笔牍，又继续写道。
已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室。不拘昼夜，坐卧自便。惟在摄身，使如木偶。常自念言，我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕牢狱，如酷吏法，如大帅令，事在必行，有死无犯。又用古语，及圣人语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存。用之不勤，数至数百。此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁止，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，强名曰随，与息俱出，复与俱入，随之不已。
一旦自往，不出不入。忽觉此息，从毛窍中。八万四千，云蒸雨散。无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟。警如盲人，忽然有眼，此时何用，求人指路。是故老人，言尽于此。
写完之后，递给那老教师，一面和伯益站起身来告辞。说道：“荒废馆政，不安之至！再会再会。”那老教师接了文命的写件，正要凝思，忽听文命说要去了，慌忙起身挽留，但是文命等决不留了。老教师送出大门，方才回转。
文命看那街上的人仍旧是迷迷梦梦，一无精彩的在那里走路，不禁叹息，向伯益道：“天下之事，中道最难。然而不是中道，就有流弊。我们于举世争权夺利之中，看到君子国的谦让，真是好极了。但是不知道的，很疑心他们是有意做作，而且多少的时间和精神消耗于这种无谓的推让之中，岂不是太过吗？看到那举世不肯用心之人，或一无计虑之人，能够如百虑国的这种教育，亦算是好的了。但是弄到戕生短命，神气全无，岂不亦是太过吗？所以中道最要紧。”
伯益道：“那教师经崇伯这番指导之后，似乎有点醒悟。
但愿他们以后能够损过就中便好了。”文命道：“但愿他们能够如此。”二人且谈且行，不觉已到海边，再上龙背前进。
一日，到了一处，叫作白民之国。气候炎热异常，太阳正照头顶，日中的时候，万物都没有影子。而且呼叫起来，声音都不甚响，大概是在大地当中的原故。因为他们人民生得甚白，所以叫作白民国。由白民国而南，所过的地方，它那个房屋都是向北造的。因为向北可以得到日光，而向南造的，倒反不能得到日光，与白民国以北情形正相反。所以从北方去的人，给他们取一个名字，叫作北户，或叫作北户孙。
一日，到了一处，它那些人民脸上都刺着花纹，斑剥陆离，壮貌奇丑，而他们自以为美观。伯益道：“从前听说，南方之民有纹身之国，有雕题之国。从大江以南，都是纹身。此地看见雕题了。”文命应道是。大家游历一转，但觉气候温和，物产丰富，如丹粟漆树等种种皆有。
又游到一处，只见无数小丘，丘上各有大穴，其广数丈，深不可测。从那穴中，不时的喷出沸水来，高可十余丈或数丈，有的如蜂窝形一般，甚为奇观。计算它喷出的时间，都有一定，大约隔若干时间而喷，喷若干时间而歇，歇若干时间而又喷。
将歇之时，那沸水必起落数次，方才全歇，歇了之后，可以到穴边去观看。初则窥不见底，继而听到穴中隐隐有冲沸之声，那时即速避开，沸水就要上喷了。大众看得稀奇，不解其故。
鸿濛氏自告奋勇请到地中去考察。文命答应，嘱咐小心，鸿濛氏入地而去。
过了多时，出来报告道：“某到地下，寻见那沸水的来源。
原来那穴口不是一直下去的，渐渐弯曲，其深无穷。某想一直下去，无奈愈深愈热，到得一百几十丈以下，热得不可向迩，只能退回来。它那喷出来的水，在地下本是极热的，但是不能喷高，一次喷完之后，半中间，四面的冷水汇集拢来，和沸水相混，到了相当的水量和热度，然后渐渐腾起，愈腾愈高，就向穴中喷出。这些四面流来的水喷完了，那动作就渐渐停止，要再等第二次四面之水的汇集了。所以它的喷发、停止，都有一定时间。”大家听了，方才明白。于是重复起身，再向别处。