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3-上古秘史--钟毓龙1-第439页
正在想时，只见那人东指西指道：“这里是附宝住的。这里是少典氏读书会客之所。这里是轩辕氏诞生之处。”滔滔不绝，说了一会。文命不胜慨慕，徘徊凭吊了半晌，又细问他们的饮食起居，才知道他们是饮露以解渴，吸气以充饥，并不食谷食血的，所以有这般的长寿。
后来文命等谢了那人，离了轩辕国，越过穷山，再向西北进。到了一处，只见那些人民，纯是黄衣黄冠，腰佩宝剑，气概轩昂，看见文命等是异国之人，都跑来询问。文命告诉了他们，他们都羡慕道：“原来是中华人，中华是我们的祖国呢。
”文命听了，就问他们的国名。那人道：“敝国名叫丈夫。”
文命极口称赞道：“照贵国人的仪表，不愧丈夫之名。”内中有一个老者听了，叹口气道：“何尝是如此呢？敝国纯是男子，绝无女子，所以称为丈夫国。”
文命诧异道：“那么贵国姒续子孙之计怎样呢？”那老者又叹口气道：“不瞒老兄说，敝国创立至今，不过几百年。从前先祖是中华人，奉了君主之命，到西王母处去采药。哪知迷失路途，到了此间，粮食告罄，同行之人有几十个，只得在此住下，采果实以为粮，织木皮以为衣。过了多年，大家性命虽得保全，而深恐怕日久之后，一个个都死起来，最后几个无人埋葬，因此颇以无子孙为虑。哪知自此以后，个个人的肚皮都渐渐大起来。起初还以为病，但是饮食起居一切如常，并无病象，亦只得听之。不料十月满足之后，个个生产了。男子生产痛苦异常，然而久之亦成习惯，所以诸位看某等都是昂藏丈夫，不知道到了生产之期就不能雄飞，只能雌伏。一身兼父母，岂不可痛可耻。”说罢，又叹息不已。
文命道：“生育这件事，虽说自古有一定之道，但是亦有变例，即如某就是从母亲之背而生的。某有一个同僚，是从他母亲之胸而生的。现在男子产子，当然又是一个状态。”那老者道：“某等产法大约有三种：一种最普通，是从背间而出，一种是从肋间而出，一种是从形中而出，寤寐之中，不知不觉，儿已产出，绝无痕迹，为父母者并不知痛苦。但是那种产法！
最为难得。”文命道：“此等产生之儿，都是男子么？”
那老者又叹口气道：“有女子啊！惟其有女子，再加以故老之传说，所以我们才知道世界之中，男子之外，还有一种女子，而且女子才是正当产儿之人。不然，某等亦变成习惯，哪里知道世界上还有女子，而以男子生育为可耻呢？”文命道：“那么诸位所生的女子，养她大来，岂不是男女就可以婚配吗？”那老者听了，连连顿足，连连叹气道：“就苦在养不大啊，从来没有养到四五岁的，真是天绝我们呢！”
文命想问他们如何有孕之法，很觉难于启齿。正在寻思，忽听见伯益问道：“小儿初生，必须哺乳，贵国人亦哺乳吗？
”那老者道：“从前先祖第一次生产之时，苦于无乳，后来一想，男子胸前本来有乳两颗，不过略小而已。既有两乳之形，想上古时必有所用，大约因后来专以乳哺之事付之女子，日久不用，遂致退化。假使再用它起来，或者可以复其本能，因此就叫小儿频频吸之。哪知果然有效，不到多时，果然乳汁流出，后来产儿乳哺。完全与女子无异了。”
文命道：“令远祖贵姓大名？是中华哪一朝人？”那老者道：“敝远祖姓王，单名一个孟字。是中华何朝人记不清了。
”文命道：“令远祖共生几子？”那老者道：“共产二子。”
文命道：“现在贵国全数共有若干人？”那老者道：“共有二千余人。这二千余人深念生产之苦，常想到别处去寻找几千百个女子来，以成匹配，但是杳不可得。要想舍去此地，重返中华，一则路途遥远，迷道堪虞；二则产业坟墓多在此地，未免安土重迁。现在诸位既然万里迢迢来到此间，务望念同乡之谊，有便时，将中华女子无论好丑多带几个来，敝国人不胜感激之至。”说罢，拜了下去。文命慌忙还礼，一面说道：“容某细细筹划，如可设法无不竭力。”当下又询问了些琐碎之事，方才别去。
这夜，宿在郊外，大家商议办法。看到女子国人之急，与丈夫国人之苦，同一缺陷。假使设法，使他们两国联合起来，既可使内无怨女，又可使外无旷夫，各得其所，岂不是两全其美！好在他们两国中间只隔一座穷山，路并不远，撮合颇易。
于是文命定计：“明日先将这个办法与丈夫国人商议过了，得其同意，然后再遣天将到女子国去，征他们的同意。假使两方面有一面不允，不必说；倘使都允许了，那么还是女子国人都嫁到这边来，还是这的人人都赘到那边去，还是一部分嫁，一部分赘，这都要他们预先商量定的。还有一层，男女老少美丑如何分配法，亦须要预先说定，免得到那时大家争夺起来，嘉偶变成怨偶，反致不妙。”大家听了，都说不错。
议完之后，伯益笑道：“这个媒人一做几千个，可算得是千古第一大媒了。恐怕从前蹇修氏是个媒氏之官，一起做到这许多人亦是没有的呢。”大家都笑了，真窥道：“丈夫生子哺乳，真是千古奇闻。”伯益道：“我们中国