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1-五部六册-明-罗清-第18页
草鞋，更无一物可开怀。
灵明一点辉千古，超日月光归去来。
明超日月镇如如，照破乾坤满太虚。
释迦参得燃灯佛，本性元是夜明珠。
神鬼不觑微妙法，信邪烧纸敬白莲。
烧纸敬神堕地狱，眼着鬼神有灾殃。
欣上厌下而修者，是外道禅、小乘禅、大乘禅、上乘禅。
六祖坛经云：禅定解脱是二法，不是佛法。观心静坐，常坐不卧，拘身之法，于理何益？
生来坐不卧，死去卧不坐，
一具臭骨头，何为立功课。
有一僧举卧轮禅师，偈曰：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日月长。
祖师曰：此偈未明心地，若依而行，是枷系缚，祖示一偈曰：
慧能无伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提怎么长？
有为禅定是色相，色相临危皆虚妄。
色即是空空即色，凡所有相一场空。
可怜坐禅不明心，空即是色色即空。
现今不得通天眼，死后何处去安身？
可怜坐禅好闷昏，无绳自缚酒醉人。
拘心自缚不自在，坐到天明一场空。
豁开透地通天眼，大道分明不用参。
里面见了如来意，何消苦苦又参禅。
传灯十卷云：无想天，修得经八万大劫，一朝退堕诸趣，盖为不知根本。次第修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。古人又道，不如一念无生，超彼三乘权教等见。古人道，弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫。若如此，用多少气力。
执修行，妄想心，不得了道。
执念头，妄想心，执着功夫。
又不增，又不减，功夫何处。
执功夫，到临危，那里安身。
执坐禅，妄想心，不得了手。
执禅定，妄想心，执着功夫。
又不垢，又不净，功夫何处。
执坐功，是色相，劳而无功。
无想天，直修到，八万大劫。
不了心，失落了，闯在四生。
百壳中，都转过，从头受苦。
只为你，执相修，不明空身。
色即空，空即色，不明大道。
执色相，苦修行，扑了顽空。
这无生，超修行，八万大劫。
这无生，一超过，一切修行。
这无生，无量劫，本无修证。
这无生，无量劫，本自圆成。
这无生，无量劫，不增不减。
这无生，无量劫，本无禅定。
执修行，违背了，无生大道。
执念头，违背了，现成无生。
执受戒，违背了，无生大道。
执禅定，违背了，现成无生。
执假相，违背了，无生大道。
执神通，违背了，现成无生。
执布施，违背了，无生大道。
执道果，违背了，现成无生。
执苦行，违背了，无生大道。
执出家，为违了，现成无生。
执在家，违背了，无生大道。
执修寺，违背了，现成无生。
执念经，违背了，无生大道。
执临危，违背了，现成无生。
执成佛，违背了，无生大道。
执礼拜，违背了，现成无生。
拜假像，违背了，无生大道。
又不增，又不减，现成无生。
慈悲忍辱得三摩，识者无生出柰何；
无生便是真如意，自己原是古弥陀。
六欲诸天俱五衰，三禅尚自有风灾；
直饶修到非非想，也则不如归去来。
弹指惺悟，胜修八万大劫，剎那明道，胜修三祇劫。
弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫。
宗眼云：
本自生成不假雕，主天主地自逍遥。
古念分明常出现，通身不挂一丝毫。
分明一个独角牛，千圣不见尾和头。
无生地上安然卧，撑破乾坤四部洲。
破十样仙品第七
传灯八卷云：吕岩真人，字洞宾，京川人也。黄龙祖师曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕运神力，使剑不能入。遂再拜求，龙曰：半升（掌）内煮山川，即不问，如何是一粒粟中藏世界。吕于言下契悟，作偈曰：
弃却瓢囊击碎琴，如今不恋汞中金；
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。
悟真篇，汉锺离，破神仙不能成道。
不移一步到西天，端坐诸方在目前。
项后有光犹是幻，云生足下未为仙。
又曰：终日行，未曾行。终日坐，何曾坐。修善元无功德，作恶亦无罪过。时人若未明心地，莫执此言乱作，死去定见阎罗，难免濩汤碓磨。
无善无恶亦无形，不增不减本现成。
无修无证菩提路，不生不灭无垢净。
顶门具眼便来参，本无生死无涅盘。
绝后再参无一物，了知生死不相干。
无来无去亦无形，出入错认定盘星。
好个自在真空法，逐本还源旧家风。
览集究竟品佛因果经云：诸天虽乐，非解脱，十仙报尽复轮回。太子因入雪山，见诸仙人，便问诸仙：欲求何果？仙曰，欲求生天。太子曰：诸天虽乐，福尽轮回，终为苦趣。云何修诸苦因，以求苦报，皆非解脱。
楞严经云：不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形修十种仙：地行仙、飞行仙、游行仙、空行