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9-释疑宝卷---第5页

外求缘,从人性的冲击中,打开一条大道,这便是宗教的秘密,天真心法主人了!
故曰:五教皆有理是焉,大道却是五教源。
若因教派闹意气,则是信教迷中迷。
二十三、问:修道与国家有何关系?
老母曰:修道,是修「忠贞」与「仁恕」之道,五伦,首条便是「君臣守忠」之道,故身受国恩,而能今世修行,必报国家护翼之忱,所以说:「宗教,乃是以忠为之教」也。
修道人,若是做出败坏国家的行为,已失「忠贞体国」之道本,如何能够成道乎!乃叛道之徒也。
自古以来,只有爱国忠贞成为「神职」,未有祸国殃民、汉奸之辈,登上神榜。
偈曰:国家是道修行好,忠恕称雄英灵傲。
天地正气配文华,山川水秀锺明高。
二十四、问:追思祖先之道?
老母曰:祖先,乃是子孙所以留于焉之根源,忘了祖先,便是迷失了自己,这种人将是天下间的行尸走兽。
中土;来自中华之中-黄河流域也!即黄魂所居之处,家中神祖牌,亦表示五行中的土格,以示不忘本。祖先灵牌,是中土文化的象征,其来有自,渊源已有五千年了,今人无知,亦有烧毁祖宗牌位者,须知灵牌易烧难返,祖先绕火而哭号,天怒人怨,因果成熟,将有大事之变,观之哉!观之哉!崇洋是现代人的新潮,寻「根」更是刻不容缓的工作,提倡祭祖,其意义深远!
故,后人礼拜先灵,须不可忘了「黄魂」,有是种,没有根的人,是随附而生,游移不定,思想不贞,容易反复无情的呀!慎之!慎思!
二十五、问:拜神拜佛有其道乎?
老母曰:神仙佛陀,其修行的目的,乃是为了启示后人,令追思效法,不是要后世众生,刻像礼拜,争取香火,世人无知,以为拜神,便是得天保佑,能够消灾解厄、万事如意了!
灾厄,皆是因果得来,前世种下的「因」,故须明白前后因缘关系,才能不迷惑于拜拜之意义,今世能礼忏拜佛,令生虔诚恭敬之心,则后世必能得到,消灾解厄之报应。
所以现世求报,消灾化厄,只有努力行功布德神前忏过,自然大厄化小,大劫可活,并不是到处拜拜,见庙必献香油火,才能得天之佑的呀!
有些神坛,办理「消灾改厄」之工作,是为了贪取信众之「奉献金」,这种作法是很不对的行为。灾厄唯有自己可改,别人何德何能,代转因果定律呢?
以后见神像,三香奉祀,应该是「少求多做」、「少言多想」、「三思己过」,自然心正神清,可以逢凶化吉。
二十六、问:修道人必须吃素吗?
老母曰:素心之人,即有素食之实,凡人吃素,若不因慈悲发心,则无修心之意,只可谓之不食荤而已。
吃素的原因何在?
一、乃是因为慈悲不杀之故。
二、因发愿持斋,愿力护持之故。
三、明了天地万物因果关系,四生六道,莫不是亲朋好友,食畜生肉,犹如吃亲友人肉,故不敢开荤也。
四、保持灵体清莹、气顺神清、思想纯精,乃因为无众生肉债之故。
五、现代人怕血管硬化、血脂肪太多,而改荤持素。
六、因信仰宗教,戒律所定,不得不从,而持斋。
济公持斋,以素变荤,外示世人,破持斋之迷是何原因?
吃素;本是天地之间一大美好之事,奈何有无明众生,外现斋像,内心肉行,乃其未了悟,「斋」之真意,以为吃素菜便是持斋,世俗人心好名,吃素是不著名相,却还有不少了为了吃素而着相,以为清高于人。
吃素的人;必须是明白吃素的意义才是真素。
一、要有慈悲之心,观想众生沦为鱼肉之苦。生杀不绝,轮回不息,何时了缘。
二、持素,不必固执素食之相,随缘方便,有如六祖之「锅边菜」,才可以打开引人入道方便之门也。
三、素菜,不可刻意加上「豆鸡」「豆鸭」......之动物名称,而丧失「斋食」真意。
所以吃素,若是不加上「慈悲观想」,效佛修心,并不谓「持斋」,而只是「素食者」而已。
修道人,既然明白「持斋」的道理,就须先由「戒杀」牲品为下手的功夫,进而清素餐食,再则了悟「戒杀慈悲,心悟入斋」的真意。老母所言;并非一定原则,须要依「因缘」、「业识」、「方便」为权变。
这是怎么个说法呢?
例如:欲度荤食众生,必也权宜入荤,渐而导化,自然人人可亲,能转迷成智,此乃因办道设想,含「慈悲普渡」真心,故食荤不成荤,乃「心斋」也,所以肉食入口,自然甘露洗净,顷刻化成「清素」矣!
又西藏地区,畜牧发达,吃素成为富人奢想,身为修道之士,岂可因此特别「享受」,所以怀抱慈悲之心,杀牲食肉,默祷往生,乃因畜牲奉道之故,使大众修士,得以成道,此并不谓「杀生」,而是因护道而亡,若是修众得有道果,则如此牲魂亦随而往生,此与祭孔之古意,有稳合焉。
释迦劝人戒杀生,却有一世,下生兔身,投身虎口,以救其饥饿之危,难道是犯杀戒了吗?非也,此乃慈悲应化尔。
又于