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9-释疑宝卷---第8页
地球渐启战祸，地母不希望众生感染此种恶气，知福惜福才对呀！
伏义八卦祖师 降
有文徒，叩问，天地之卦象，吾本是不说，奈何气机迅变，天有不测风云，故以简单指示机运也。
※国民之卦－－ 天地否，此乃小人所势，君主被斥之意。
※社会之卦－－ 山火贲，趋向浮华而掩盖其丑之谓。
※商场之卦－－ 火水未济，沉着自有收获。
※国际现势－－ 泽火革也。
此乃是今年猴年之卦象，众生应保持冷静，多往修行道路而走，不可以放荡而不知醒悟。
宝岛终是宝岛，希望众修，维持它的道气，才能永存不堕！
本堂文衡圣帝 登台
今日来谈谈出刊、助印善书有何功德？
何以谓之善书？就是以忠孝为原则，而能启发人心，使观是书，而领悟天地间的道理，于日常生活奉行伦常之事，为达到挽救不良社会风气之著作，皆是善书也！
现在仙佛倒驾慈航，飞鸾著作，为了是什么？乃是为辅化教育之不足，端正社会上不好的习俗，阐教五伦新义，故皆可谓鸾着之善书！
现代人不比古时，国民教育普及，文盲已经很少见了，善书流通之处，都能造成一股修善之清流，其助印之功德，亦传布渊远，救人性灵，有甚于一世间救人之命，此何说？因为性灵开悟，可超拔万世元神，而医人之病，亦不过是一世之功。
教会人士，开医院，不只是救疾病之苦，最主要的，还是传福音之布道，这才是着眼之处呀！
故有偈曰：一世劝人行于口，百世化人修以书。
印赠修功乐善居，天真劝世感心舒。
所以说，最好的救人方法？不妨是先救他的「命」，再救他的「灵」，即是先济急周贫，然后导之修善，才是真正完美之事。传布善书鸾意，可以救人「心病」，心病除，百病消，是救世根本法门也！
无量传布，便有无限功德，此善书可贵之处也！
玉虚童子 降
上苍著作此本释疑宝卷，就是希望修道人，能明白何以谓之修道，修道的意义是什么？所发源的动机在何处？并不是要各位求灵动之事，访神秘修行之奥，而是由生活之中，领会真正合理的修行方法，印证修道心法也。
庚申年一月十一日 降跋于八卦山天真堂
无极至尊王母娘娘 降
此部书出世，乃为了明确，告诉众信，修道原则，亦正是三曹拟定之真章也。
故众生观是书，应该广传鸾昔，协同道修，合群办道，以救时急。
若是修道魔乱，不能静定元神，乃是业障深重之故。
有财力者，不妨多方助印此宝卷，无财功者，更宜宣讲，只要是精进有恒，其无极灵光焕发，消冤还债，超拔亡灵，吉神相随，护法常持，逢凶化吉，消灾解厄，智慧启悟，可明七世之惑矣！
庚申年一月廿五日 降文八卦山天真堂
释迦牟尼佛 降
庚申年五月初一日
佛学的理论是不能离开事实，所以六祖坛经：「菩提在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角」就是说：要觉悟真正的佛法，绝不是捕风追影，在虚幻不实的经义中可以求证明道也，必须用人事牵系之暴乱动摇当中，磨炼真性。
佛众出家，亦必得，体念这一点，不要存有隐姓埋名，不理世尘的观念，若是这样，则天地养这种人何用，与行尸走兽何异，更如何能发出：「众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛」大愿呢？
吾佛，教人戒杀生，乃是佛眼观察众生，无有高下，大至人命，小至蚂蚁，皆不得故意杀害。但是，此中有大原则在也，佛陀主张杀一人而安天下，或杀一救多人时，在所不戒，反而是，应杀不杀，假仁假义，姑息养奸，造成大患，小慈而生大祸害，亦是不明佛法、戒杀真意。
此时，应杀者杀之，不但无罪，而有大功。但是，佛教开杀，应有原则性焉。
一、该杀或被杀，不得有怨敌之心，而须有护法、济世之想。
二、对该杀之人或生物，有怜悯同情心，可怜他们为业障，五蕴蒙蔽良知，枉入邪道，为免其多造杀业，入无间地狱之故，令其身死，现在杀他，其实是度脱他，今天恐其一再堕落，又无法劝他悔改，不得以杀止之。
三、今日开杀戒，是为了解救广大的生命财产，以及百姓道场的安危也，虽杀人不乐，亦毅然杀之。
瑜珈论菩萨戒本有云：
「如是菩萨见劫盗贼，为贪财故；或复欲害大德声闻，独觉菩萨；或复欲造多无间业。我宁杀彼堕入地狱，终不令其无间业成，受无量苦；如是思惟，以怜愍心，而断彼命。由是因缘，于菩萨戒，无所违犯，生多功德」。
所以，今天吾佛降下此文，并非佛教主杀，而是修行、信佛、拜佛，应该明白事情的因果关系，了解戒杀真正意义。
反攻??乃是正义与邪魔的战争、真理与鬼魅之斗法，三?主义合乎天、地、人三才正气，将是世界之引导，大同盛世的南针，若是暴寇交攻，眼见不救，道场沦亡，逃避弃国，是地狱种子，极乐佛境，是不会为这种人开门的呀！
况且，以业力观宝岛之众，善良百