科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
12-本草乘雅半偈-第32页
br>若雾露之溉，橘皮有焉。再读本经，及诸家法，乃知橘义真实不虚。客曰∶陈皮留白补肾和 中；去白消痰泄气。从古所称，奉为律令，今以 义合之，似觉未当。曰∶此正证明八字义 耳。果能达 义而用之，的是橘皮四法。不知此义而用之，宁不溷他药之四法乎。若果可混，
性便移易，必非本有之真性矣。
（水谷入胃，具升出降入之妙。即东垣得悟法门，从此纵横应变，莫不繇此贯通。可见 读书不贵博，只要实悟得古人一言一字，便终身受用无穷。）
【 】曰∶木命在皮，各有专精。以具全木之体，橘柚专精者实；实复专精者皮；皮布 细窍，宛如人肤，即脉络肉理，筋膜子核，各有属焉。橘谐 ，与 同。云间五色曰庆，三 色曰 。橘间青黄丹色之如 也。 者锥有所穿，取象肤间窍也；及满有所出，取象气中机 也。柚谐由，与由同。书云∶若颠木之有由 。徐云∶已到之木，更生孙枝，象枝条华菡之 形也。经云∶垂枝布叶，皆下曲如钩。又云∶夏日在肤，泛泛乎万物之有余也，故橘柚力能 转入为升，转升为出，即转阖为开也。种种形证，悉从人从阖，致胸中瘕热，水谷失宣，神 明不通，气逆及气臭耳。下气者，出已而降，玉衡机转之妙用也。经云∶秋日下肤，蛰虫将 去，其斯之谓欤。
（夏日在肤，泛泛乎万物之有余；秋日下肤，蛰虫将去，即转入为升，转升为出，转 出为降之气中机也。）
<目录>第三帙<篇名>杜仲内容：（本经上品）
【气味】辛平，无毒。
【主治】主腰膝痛，补中，益精气，坚筋骨，强志，除阴下痒湿，小便余沥。久服轻身，
耐老。
【核】曰∶出上虞山谷，及上党、汉中。上虞在豫州，虞、虢之虞，非会稽上虞县也。
今出建平、宜都，及商州、成州、峡州，诸山大谷中亦有之。树高数丈，叶似辛夷，又类柘 叶。初生嫩叶可食，谓之棉芽。木皮状似浓朴，拆之白丝相连，江南单呼曰棉。花、实皆苦 涩，亦堪入药。木可作履，以益脚也。修治，削去粗皮。每十六两，用酥一两，蜜三两，和 涂火炙，以尽为度。锉细用。
先人云∶杜仲，从土从中，其色褐，为土克水象，肾之用药也。腰本肾府，湿土为害，
必侵肾水，而腰先受之，据名据色，可以疗也。若象形，能使筋骨相着，又一义矣。
【 】曰∶杜，牝。仲，次，合阴，合耦，合象太阴之始生。自上而下，从外而内者也 。皮络如绵，皮理如革，合至阳沦肤始尽，至阴容平始平也。平则转出为降，降则中实；中 实，遂成入令矣。入则精志益，筋骨强，藏精而起亟矣。何患老之将至，余沥之有；又何患 藏阴之形未充，致奉生者少，转为痿厥，及木用不及之有。既容且平，又何患长夏之土化未 攘，与秋金骤敛，中含润湿之有。
（至阳沦肤始尽，所谓夏三月，此谓蕃莠，至阴容平始平；所谓秋三月，此谓容平。至 阳，即太阳；至阴，即太阴。）
<目录>第三帙<篇名>酸枣仁内容：（本经上品）
【气味】酸平，无毒。
【主治】主心腹寒热，邪结气聚，四肢酸痛，湿痹。久服安五脏，轻身，延年。
【核】曰∶出汴雒，及西北州郡，处处虽有，但分土产之宜与不宜耳。多野生，在坡 ，
及城垒间。似枣而皮细，木心赤色，茎叶俱青，花似枣。八月结实，红紫色，似枣而圆小，
味极酸；当月采实，取核中仁。 曰∶嵩阳子言，酸枣木高硕，货者皆棘子，此说未尽。盖 不知小则为棘，大则为酸枣。平地则易长，崖堑则难生。故棘多生崖堑上，经久不樵则成干，
人方呼为酸枣，更不言棘，实一本也。此物才及三尺，便开花结子。但科小者，气味俱薄；
科大者，气味俱浓。今陕西临潼山野所出亦好，此亦土地所宜也。修治，酸枣用仁，以叶拌 蒸半日，去皮尖。
先人云∶味酸入肝，色赤入心，心之肝药也。有开义、出义、魂神义，欲魂来归，欲阖 转入者，非所宜也。又云∶棘刺外出，无邪服此，反伤其内。又云∶别录主烦心不得眠者，
心腹邪结气聚使然耳。服之结散聚消，心定烦息，故得睡眠。又云∶未有散邪结气聚之物，
能使卫气入脏而就安寝者。世人见不得睡眠，便用枣仁，思之真堪绝倒。
【 】曰∶枣为脾果，味酸属木，脾之肝药也。色赤属火，脾之心药也。具春升夏出之 机，脾之阳分药也。盖心腹居中，即脾土之宫位，为寒热邪气，结聚于中，不能主持四末，
致成湿痹酸痛，而为凝闭之阴象者，枣能营运脾用，鼓舞脾阳，转凝闭为升出，结聚自散，
痹闭自通矣。五脏居中，禀气于脾，亦仗以轻安也。
（从来作不寐家枕中秘，但欲寐人，形藏中结聚乎，空洞乎。）
<目录>第三帙<篇名>决明子内容：（本经上品）
【气味】咸平，无毒。
【主治】主青盲，目淫肤赤白膜，眼赤，泪出。久服益精光，轻身。
【核】曰∶生龙门川泽者良。今处处有之。为园圃所莳。四月生苗，高三四