科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
25-本草新编-第98页
用大鹿为全鹿丸者，误。鹿胎为丸，大 能生先天之气，益后天之母，健脾生精，兴阳补火，至神之丸，奈世人未识耳。
或疑鹿茸白者，非鹿茸也，乃麋茸也，必以紫者为佳，果然乎？曰∶鹿茸不论紫白，大 约角 上毛短者为鹿茸，角上毛长半寸者为麋茸，最细而又多毛，然而天下鹿茸多而麋茸少。盖麋 种雄最少，而雌最多，遇鹿则交，世人未知，因识之，以辨鹿、麋之分，最易别也。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>犀角内容：犀角，味苦、酸、咸，气寒，无毒。人身怀之，为末。入阳明。杀钩吻、鸩、蛇毒、山 瘴溪 毒，百毒皆除。尸疰、鬼疰恶邪，狐魅、精神诸邪尽遣。伤寒温疫，能解热烦。疮肿、痈疽 ，专破脓血。镇肝明目，定神安心。孕妇忌服，恐消胎气。此物乃佐使之神药，不可不用，
而又不可多用者也。盖犀角属阳，其性喜走而不喜守，守者气存，走者气散。用犀角者，不 过欲其走达阳明之经也。然而，犀角不特走阳明也，如有引经之药，各经皆能通达。倘无邪 气，孟浪多用，耗散各脏之气，势所不免。气散则血耗，血耗则火起，未有不变生他病者矣 ，故无邪热之症，断不可多用。
或疑犀角入阳明而散热，岂入阳明而散气乎？曰∶犀角入阳明，原该散热，而不该散气，
然 有热则散热，无热必散真气矣。今真气既散，反生内热矣，故犀角善用则解热，不善用又安 能解热哉。
或问犀角有通天之功，信乎？曰∶谓犀角通天者，通人之巅顶也。犀角，阳明经之药，
由鼻 而升于头，而下环于唇口之间，故凡有头面之火，不得不藉之为使，令其自下而上也。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>羚羊角内容：羚羊角，味咸、苦，气寒，无毒。专走肝经。解伤寒寒热在肌肤，散温风注毒伏于骨内，
安 心气，除魇寐惊梦狂越，辟邪气，祛恶鬼。小儿惊痫，产妇败血，皆能治之。此物亦备用，
以待变者也。
羚羊角，不可轻用之药，宜于治实症，而不宜于治虚症。
或问羚羊角，别本载久服强筋骨，轻身，起阴益气，利丈夫，似乎为强阳助气之品。缪仲醇 谓∶火热则阴反不能起，而筋骨软。咸寒入下焦，除邪热，则阴自起，气自益，筋骨强，身 轻也。仲醇之言，未尝非是，然而羚羊角实不能补虚。仲醇亦 因《本草》载有利益之语，故曲为解之云，久服强筋骨轻身，起阳益气，入下焦除热，则阴 自起，气自益，筋骨强。实治邪而不补正气，不可误也。终不可据之，以望其滋补也。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>麝香内容：麝香，味辛，气温，无毒。辟蛇虺，诛蛔虫、虫蛊痫疰，杀鬼精，殴疫瘴，胀急痞满咸 消，
催生堕胎，通关利窍，除恍惚惊怖，镇心安神，疗痈肿疮疽，蚀脓逐血，吐风痰，启寐魇，
点目去膜止泪。亦外治居多，而内治甚少也。
或问麝香能消水果之伤，然乎？曰∶麝香何能消水果，但能杀果木之虫耳。食果过多，
胸中 未有不生虫者也。生虫则必思果，思果则必多食果矣，初食之而快，久食之而闷。前人用麝 香，而食果之病痊，遂疑麝香之能消果也，谁知是杀虫之效哉。（〔批〕解前人之惑。）
或问近人治风症，多用麝香以透彻内外，而吾子不谈，岂治风非欤？曰∶风病不同，有 入于 骨者，有入于皮肉者，有入于脏腑者，未可一概用麝香而走窜之也，盖风入于骨髓者，不得 已而用麝香，使攻邪之药直入于骨髓，祛风而外出，此治真正中风也。其余风邪不过在脏腑 之外、肌肉之间，使亦用麝香引风入骨，反致变生大病而不可救药矣。至于世人不知禁忌，
妄用麝香，以治小儿急、慢之惊，往往九死一生，可不慎哉。
或疑麝香既不可以治风病，而前人用之，岂皆非欤？曰∶前人用麝香以治风症者，不过 借其 香窜之气，以引入经络，开其所闭之关也。近人不知前人立方本意，毋论关闭、关开，而一 概皆用，以致引风入骨，使风之不出，无风而成风症，为可憎耳。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>驴鞭内容：驴鞭者，驴之外肾也。味甘，气温，无毒。最能长阳，然而单服此一味，绝不效。盖驴 鞭非 长阳之物也，止能展筋耳。夫阳道之细小也，乃人肝胆之不足，而筋不能舒耳。驴鞭展筋 ，筋展则阳道宜于修伟矣。然而，驴鞭止能展身内之筋，而不能展身外之筋，必得龙骨、阳 起石合用，则外之筋乃展。外筋既展，而谓阳不能展乎。
或疑驴鞭亦寻常之物，而称其功用之奇，岂因其驴势之伟长，因疑可以展阳耶？此亦无 征不 可信之说也。曰∶驴鞭不能展阳，余先言之矣。因其与龙骨、阳起石同用，而有相得之验也 。夫龙骨得驴鞭而化，龙骨得阳起石而兴，三者配合，始建奇功，缺一而无功也。虽然舍人 参、 、术、菟丝、熟地补阳补阴之药，而唯三者之配合也，奇功又何以建哉。
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<篇名>獭肝内容：獭肝，味甘、平、咸，微热，无毒。疰病传尸，一门传染者悉效。产劳发